儒家及谐思想对及谐社会构建的借鉴意义.pdf

河北经贸大学硕士学位论文 儒家和谐思想对和谐社会构建的借鉴意义姓名：郑校川申请学位级别：硕士专业：思想政治教育指导教师：马亚平20120320摘 要2006年10月召开的中共十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会主义和谐 社会若干重大问题的决定》，这是以胡锦涛同志为总书记的党中央在新时期新阶段，审 时度势，求真务实，开拓创新而提出的建设中国特色社会主义的重大战略任务。自此之 后，我国经济社会发展取得了巨大成就，GDP总量已跃居世界第二位，综合国力和国际 地位不断提升，经济建设，政治建设，文化建设和社会建设成绩显著，人民安居乐业， 就人均GDP和人均收入水平来测算我国总体上处于小康社会和中等收入国家水平。但 是，不可否认，我国在经济社会发展方面的诸多问题和矛盾仍然没有很好解决，例如我 国城乡、区域、经济社会发展仍不平衡、不协调；关乎人民群众切身利益的民生问题如 社会保障、就业、教育、医疗、住房等方面问题依然突出，部分群众生活比较困难甚至 还处于贫困线以下；收入分配不公问题严重；腐败现象滋生蔓延，党的执政能力面临新 的考验；道德滑坡，诚信缺失，信仰危机等问题亟待解决；敌对势力的渗透破坏活动对 国家安全和社会稳定的危害依然严重。

面对新情况、新问题，若要不断推进社会主义和 谐社会构建，就必须进～步加强对社会主义和谐社会的理论研究和实践探索。中国有着丰富的和谐思想资源，尤其是作为中国文化主干的儒家思想，处处贯穿着 “广大和谐"的基本精神，其身心和谐思想、人际和谐思想、天人和谐思想丰富而深刻， 对构建社会主义和谐社会有着重要的借鉴意义。本文运用了理论联系实际的方法、文献研究法、矛盾分析法等方法，梳理了儒家的 和谐思想，阐述了构建社会主义和谐社会这一战略任务提出的必要性，分析了社会主义 和谐社会的内涌和基本特征，研究了儒家和谐思想对社会主义和谐社会构建的借鉴意 义。本文共分为四个部分：第一部分引言，介绍了本文的选题背景，研究意义，此问题的研究现状，本文的研 究方法和创新之处。第二部分分析了儒家和谐思想的主要内容。包括身心和谐思想，入际和谐思想，天 人和谐思想三个方面。身心和谐思想倡导修身正己的理念；人际和谐思想倡导尚和、中 庸、己所不欲勿施于人等理念；．天人和谐思想倡导天人合一、天入相通、天人一体等理 念。第三部分探讨了社会主义和谐社会理论提出的现实条件，从目标、实质、任务、保 证、特性等方面阐释了社会主义和谐社会的内涵，并对民主法治、公平正义、诚信友爱、 充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会基本特征进行分析。

第四部分研究了如何借鉴儒家和谐思想促进社会主义和谐社会的构建。一是借鉴儒 家身心和谐思想，促进人自身的和谐。通过格物、致知、诚意、正心而达修身，不断提m 高自己的品德修养，把弃恶从善、自我反省、自我约束、慎独、不自欺欺人内化为自身 的素质并在行动中得到贯彻，从而不断向至真至善至美的自我身心和谐境界前进。二是 借鉴儒家人际和谐思想，实现人与人，人与家庭，人与社会的和谐。除尚和、中庸、已 所不欲勿施于人、己欲立而立人己欲达而达人等准贝IJJ'b，在这里特别强调了儒家思想中 的孝文化，因为孝文化不仅用在家庭中可使父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，使家庭和 谐，而且可以将孝扩展、延伸，用于处理朋友、同事、上下级等关系。三是借鉴儒家天 人和谐思想，实现人与自然的和谐。运用天人相通、天人合一、天人～体等儒家思想， 提高人们对人与自然关系的认识，使“人是自然的一部分、与自然一体”的思想成为大 家的共识，并落实到走新型工业化道路、保护环境、节约资源、发展循环经济的行动中 去。关键词和谐社会儒家和谐思想借鉴 ⅣAbstractwhichwasheldinCommitteeoftheSixthCentralTheSixthSessionPlenaryCommitteeon issuesoftheCPCCentralmajor buildingdecisionofmade”The October’2006Socialismwithisatasktoconstructstrategicaiming asocialisth釉oniousmajorsociety”．Itandmatter-of-facttimeandsituationseriousofonthe Chinesecharactedstics，basedjudgeSituation．SinceundertheNewheadedHuJintaocommitteeofthePartvcentralby attitudeGDPhasmade achievements．TotalandsocialofChina great then．meeconomic developmentinternationalstatusnational andinthestrength hasbeenrankedsecond world；comprehensiveoneconomic isachievements construction，politicalrising；theandworkandliveisremarkablehappily．Perandsocialconstruction constmctionpeoplewell。

我睇人睇咗幾十年，邊個係人，邊個係鬼，我睇得出。游魂踏遍，睇见，睇见，睇见，幽静路上。阿妈叫我去睇龙船，我唔睇，我要睇鸡仔。

党的十六大报告提出了全面建设社会主义和谐社会的宏伟目标,党的十六届四中全会,进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务,提出我们所要建设的社会主义和谐社会,是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。一年来，商城工会组织会员当真学习党的“三个代表”思维和胡锦涛总书记对于构建社会主义和谐社会的主要讲话，学习十六届五中全会通过的《中共中心关于制定国民经济和社会发展第十一个五年打算的倡导》和十六届六中全会通过的《中共中央对构建社会主义协调社会若干重大问题的决定》等，牢牢围绕“三个文化”建设这个核心任务，联系“民主法治，公开正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人跟大自然和谐相处”的领导思惟，在宽大职工中开展了学习和探讨。解析 《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出“加强社会管理，维护社会稳定，是构建社会主义和谐社会的必然要求。

这是以胡锦涛同志为总书记的党中央在新时期新阶段，审时 度势，求真务实，开拓创新而提出的建设中国特色社会主义的重大战略任务。自此之后， 我国经济社会发展取得了巨大成就，GDP总量已跃居世界第二位，综合国力和国际地位 不断提升，经济建设、政治建设、文化建设和社会建设成绩显著，人民安居乐业，就人 均GDP和人均收入水平来测算我国总体上处于小康社会和中等收入国家水平。但是， 不可否认，我国在经济社会发展方面的诸多问题和矛盾仍然没有很好解决，例如我国城 乡、区域、经济社会发展仍不平衡、不协调；关乎人民群众切身利益的民生问题如社会 保障、就业、教育、医疗、住房等主要问题依然突出，部分群众生活比较困难甚至还处 于贫困线以下；收入分配不公问题严重；腐败现象滋生蔓延，党的执政能力面临新的考 验；道德滑坡，诚信缺失，信仰危机等问题亟待解决；敌对势力的渗透破坏活动对国家 安全和社会稳定的危害依然严重。面对新情况、新问题，若要不断推进社会主义和谐社 会构建，就必须进一步加强对社会主义和谐社会的理论研究和实践探索。中国有着丰富的和谐思想资源，尤其是作为中国文化主干的儒家思想，处处贯穿着 “广大和谐”的基本精神，其天人和谐思想，人际和谐思想，身心和谐思想丰富而深刻， 对构建社会主义和谐社会有着重要的借鉴意义。

笔者是思想政治教育专业的研究生，学习了有关中国传统文化的课程，加之本人对 中国传统文化尤其是儒家思想具有兴趣，对其典籍有所涉猎，研究这一课题具有一定条。 ‘‘ 件。‘基于上述，本人选取了这一课题。1．2研究意义“构建社会主义和谐社会"是新时期以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的战略任 务和构想，这既是对马克思主义中国化的进一步发展，也是对中国传统文化优秀成果特 别是儒家思想的借鉴。研究和谐思想古今中外都有着丰富的资源，本文是通过儒家和谐 思想对和谐社会构建的借鉴意义方面入手展开研究。本文研究对于探究和谐思想的历史 渊源，研究儒家和谐思想与社会主义和谐社会理论的关系具有理论意义，对于探究借鉴 儒家和谐思想，并将其落实到构建社会主义和谐社会的行动中去，具有重要实践意义。1．3研究现状随着社会主义和谐社会理论的提出，学术界掀起了研究和谐、和谐思想、和谐文化、 和谐社会的高潮，许多学者开始注重对儒家和谐思想及其对和谐社会构建借鉴意义的研 究。归纳起来，近年来人们的研究大多集中在三个方面：一是对儒家和谐思想的研究。李万忍在《论中华传统的和谐精神》(《人文杂志》2001 年第2期)一文中指出，和谐是中华传统文明中精华文化。

其内涵结构有两大系统，一 是和谐的人文规范，以调和人际关系为特征；二是人与自然的和谐互济，亦称“天人合 一”说。在人与自然的和谐方面倡导“天入合一观”，促进人与自然界的和谐发展。“天 人合一”是中华文明中把和谐理论用于人与自然环境和谐共济方面的优秀遗产。其内容 包括：天道、地道、人道以及三道之间的相互关系。“天人合一观”的基本内涵是：从 “天人一物，初无间隔”的基点出发，探究天地自然界发展变化特点同人类追求生存发 展行为之间的协调共济的一般规律；核心思想是：正确处理天时、地利、人和三者的和 谐共济问题。李金山在《论儒家传统的和谐思想》(《中共济南市委党校学报》2006年第 4期)一文中指出，在中国文化里，人与自然的关系常被表述为天入关系。天入相合是 儒家传统的基本认同。人类是自然天地的产物，《周易》在《序卦》中提到：“有天地， 然后万物生焉。盈天地之间者惟万物。"又云：“有天地，然后有万物；有万物，然后有 男女。”天地自然创生万事万物，包括了人类，故人与天地自然、万事万物应当和谐相 处。罗本琦、方国根在《论中国传统文化的和谐精神》(《探索与争鸣》2009年第7期) 一文中指出，“天人合一”是中国传统文化中“天下归仁"理念的最高境界，其核心价 值追求就是人与社会、人与自然的和谐。

二是对社会主义和谐社会理论的研究。邓伟志在《论和谐社会》(《学习时报》2005 年1月3号)指出，“和谐社会”是社会资源兼容共生的、社会结构合理的、行为规范 的、社会运筹得当的社会。在建设和谐社会中九种值得讨论的观念：一、阶层协调是社 会和谐的轴心。二、弱势群体的状况是检验文明的试金石。三、两极分化不是社会主义。 四、原因比结果更值得注意。五、经济与社会互为前提。六、选举与文化是什么关系? 七、社会组织是社会血脉。八、社会管理不能少了硬件。九、为人民谋福利。十、制定 2 社会政策主要听谁?郑杭生在《社会三大部门协调与和谐社会建设》(《中国特色社会主 义研究》2006年第1期)指出，和谐社会必须建立在结构协调和功能协调的部门结构基 础上。社会结构对社会和谐起着根本性的制约作用。功能协调与否是社会运行与社会是 否协调的直接标志。吴忠民在《论和谐社会建设的基本内容》(《中共中央党校学报》2007 年第2期)指出，就和谐社会建设的基本内容而言，其核心在于维护和促进社会公正， 其基础在于优化社会结构，其关键在于协调社会利益关系，其着力点在于制定和实施系 统的社会政策，其行动准则在于“尽力而为"和“量力而行”。

三是对儒家和谐思想与和谐社会构建之间关系的研究。曹德本在《和谐文化模式论》 (《清华大学学报》2000年第3期)一文中指出，人以自身和谐为出发点，正确处理人 与人之间的关系，使人与人之间真正摆脱急功近利倾向和利益交换关系的束缚，实现人 际和谐。如果人人都讲修身，人人都会做人，人人都实现了自身的和谐，那么，人与人 之间的关系就处于一种和谐的关系之中，从而实现了人际和谐，这种人际和谐摆脱了人 与人之间的利益交换关系的束缚，避免了狭隘的急功近利倾向。赵国乾在《儒家和谐美 学精神及其价值的现代透视》(《湖北社会科学》2009年第12期)一文中指出，儒学美 学一直主张“天人合一”、万物一体、“仁爱万物”、“民胞物与”，认为人与自然是密不 可分的、平等的存在物，对自然一直抱着一种热爱、崇敬、保护和欣赏的态度，源源不 断地从自然中汲取美的营养，充实自己的生活和内心。关于人与人和谐思想研究的主要 代表： 人和人的和谐，实际上涉及人际、族际、国际的和谐，是一个“齐家、治国、 平天下"的问题，是一个非常大的课题。所以近几年学界对此非常关切，对该话题研究 也较为深入。何炼成、邹富汉在《中国古代的和谐思想与构建和谐社会》(《当代经济科 学》2005年第27卷第5期)一文中指出，个体的身心和谐，在中国古代，也称人的神 形合一，主要是指人生在世，要保持平和、恬淡的心态，具有良好的道德修养和人格， 以维护和增强身心健康。