产生共振的条件 [原创]儒、道、墨都是原始思维的产物 【文化散论】

儒、道、墨是原始思维的产物

作者：关敏

原始思维是一种以集体表象为形式、以互渗为规律的前逻辑式神秘思维。这种思维相信人与外界事物之间有着部分或整体的等同，二者可通过神秘的方式相互渗透。原始思维既无主体与客体之间的区别、又无想象与现实之间的差异，这一特征乃成为原始社会法术与图腾崇拜的思维基础和认识前提。中国的十二生肖以及儒道墨都是原始思维的产物。产生共振的条件

一，以“集体的表象”压制个人的自由思索

原始思维就是用“集体的表象”来压制个人自由思维的一种思维形式。列维•布留尔（1857～1939）在《原始社会的心理作用》一书之中说：集体表象实际上是一种社会性的道德信仰思维方式，它不是产生于个体，而是比个体存在得更长久，并作用于个体。集体表象代表原始人思想、概念或宗教观念之集合，这种社会化的意识或社会性的思维方式像“绝对命令”那样支配着原始人的思想，并已构成了人们的基本思维结构。

古代华人就是用“集体的表象”来压制个人的自由探索。孔子不讲如何推理来获得一个结论，而是以道德胁迫别人或者以道德利诱别人。孔子的君子、小人和他提倡及反对的行为，无一不是通过道德胁迫来完成的。比如，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”；“君子喻于义，小人喻于利”等等。他从不告诉人们为什么要这样做，而是设置道德的困境：不这样做，就缺德，就不是君子。至于为什么缺德，他从来不说。这种道德胁迫像“绝对命令”那样支配着人们的行为，它剥夺了人们思维的自主性和现实性：比如，怀土真的就是小人吗？人真的不应该怀惠？一怀惠就成了小人？

道德胁迫的思维发展到极致就是对人的侮辱。比如，天津的“狗不理”包子，就是公然侮辱大众的人格，它设置了一个陷阱：不理包子者，狗也。它至今还能大行其道而无人告它侮辱人格，就表明中国人浸淫于这种思维中而不自觉。

又如：有人公开宣称自己是最先进阶级，他暗示了这样的道德胁迫：只有认同它、跟从它，而在它之外的都是落后的。自称优秀、先进还把其他人都贬为落后、愚昧，并且敢于公开宣称，正表明中国人真的不知道自己已被侮辱。

这种公然把绝大多数人民斥之为愚昧的“刍狗”，自称为最优秀的圣人（或者干脆把民指为羊，自称牧羊人）的恶习，已有几千年的历史。国人不以“刍狗”为耻，反而以“刍狗”为荣，说什么“刍狗”代表了平等自由，真是反人类文明之最！可见这种“集体表象”思维是如何地深入我们的灵魂的最深处而不自觉了。

原始人对自然的认知非常肤浅，所以在战争中把自己打扮成野兽，如野牛的形状，这样就会获得强大的力量并给敌人以恐吓。恐吓和利诱是与道德胁迫相近的思维方式。例如：子曰“智者不惑，仁者无忧，勇者不惧”里使用的就是道德恐吓和道德利诱。从恐吓的角度来说，我们不能“惑”、“忧”、“惧”，否则我们就是“不智”、“不仁”、“不勇”。而“仁”、“智”、“勇”，就是利诱。不惑，就以“智”赏我们；无忧，则赏之以“仁”；不惧，则赏之以“勇”。当孔子说“见义不为无勇也”，他并没有打算告诉人们为什么要见义而为，不需要分析，也不必抽象、归纳，只要以道德观念“勇”和“无勇”悬赏和恐吓就够了。这廉价的悬赏和恐吓根本不起作用，解决不了社会问题。

二，原始思维是一种前逻辑的思维形式

前逻辑的思维形式是指：在原始思维中，不存在原因和结果的分离，例如今天原始人看到了巨蛇，两个月后他儿子死亡，他认为之间一定有关联；同时，不能区分物品和物品代表的象征。

前逻辑的思维形式缺乏认真观察比较。如《本草纲目》中称：夫妻各饮一杯立春雨水后同房，治疗不孕症有“神效”，“取其资始发育万物之义也”。完全是异想天开。

又如：《诗经•小雅•小苑》的诗句“螟蛉有子，蜾蠃负之”，说有一种叫蜾蠃的小虫，只有雄的，没有雌的，只好把螟蛉衔回窝内抚养。后人根据这个典故，把收养义子称为螟蛉之子。其实，蜾蠃有雄雌，有自己的子女。螟蛉不过是蜾蠃的食物。古人把弱肉强食曲解为的收养与被收养的仁爱关系，实在荒唐。