【每日一练】祭十二郎文（4）：就是课文时要

太谷二中董建义十二郎文涵的悼词：“触动人心的，不是第一个感伤的。”所有最动人的话语都从心底涌出。我们今天要学习的《季十二郎文》是一首抒情散文，字字流泪。大家在阅读课文时，要注意作者在课文中表达的深情。教学目标1.了解作者和背景。 2.Grasp 文章关键词3.领会感悟4.rasp 抒情方式韩宇（768~824），字出，唐河阳（今河南孟县之））。为“君”“王昌黎”，故名“韩昌黎”；因晚年为官部下人，故又称汉官。韩愈对中国古代散文的发展有着深远的影响，有一点，反对六朝以来纯粹追求形美的平行散文，语言要新颖流畅，“是古文应“见义不闻”。唐宋八位大师”。代表作有《马说》《史说》。也有平行散文。虽然韩愈的悼文依旧用四个字，曲折曲折，气势磅礴。它打破了颂扬死者的陈旧过时的仪式。形式上有创新功能。

文体介绍以及本文与一般祭祀篇的区别。 （1）祭文（悼文）一般先介绍死者的死因（职务、时间、地点、死因、年龄等），表达哀悼之情；然后介绍死者生平，评价他的功劳和贡献；最后向死者亲属表示哀悼，呼吁生者学习死者的品质和精神。（2）本文不仅有别于传统的祭文，也有别于其他大型韩愈自己写的哀悼、悼文、碑文、碑刻，都是按照约定写的，是的，给活着的人读。本文非出版，是作者从叙述中发自内心的话俗话说“不知道想写什么”，却达到了“文笔无限”的境界。清文”就属于这种真实的自然表达情怀。韩宇 韩宇在父亲两岁时就去世了，不久母亲也去世了。年少时，他依靠弟弟韩辉和嫂子郑氏。韩将有一子（榆次兄弟之子，大哥之子为子），名曰老城，排十二，故名史基郎，小韩即于此岁。以后，汉将四十二岁。 10岁时，因丞相袁载之事，降为韶州刺史。数月后，卒于二少州。此时的韩宇只有十一岁，施琅也很年轻。韩愈虽然有三个哥哥（回、卞、杰），但很早就让郎活着。此时，继承祖业的，只有韩宇和侄子七郎。他们很孤独，从未离开。

韩愈十九岁从宜城来到北京。在此后的十年里，他只见过史纪朗三次。就在他即将回到西方与次郎永远生活在一起的时候，不幸的次郎就在这个时候去世了。韩愈闻讯，悲痛欲绝，写了一篇《祭十二郎文》，请建中从远方准备一些时事，祭祀他。这牺牲的文字，含着泪的每一句话，让人伤心的阅读。 《古文观志》评论道：“最爱的人，自然会流入最文艺的文字。读这种文字，一定要边哭边写边思考，字字如血，字字如泪。不为文人，文人皆为“工”。这些说法是夸大的，但这篇文章充满了作者对十二郎的评论。充满真情，却是肯定的。闻如松（sàng）和张（zhǎng）不省（xǐng）索怙（hù）雄上（mò）南省（xǐng）墓去七夕（nú）城厢薨（hōng）左荣（róng）徐州儒遽（juù）到万城（shèng），公死（yǔn），其生，窆(biǎn)，未到其穴位，犹(xing)，思念之爱，哀之爱，血肉之爱，遗憾之爱，生命无常T爱情的文字，某年某日的千古曲调，对叔叔文字的欣赏？年月日，季府听说你的第七天，就是韩愈听到你死讯的第七天。用悲伤向你表达我的心声。

派建中从园路准备时令佳肴诚挚哀悼，让祭祀用你建中十二团可耻的人的精神安抚：（佟“馐”）追悼会，告诉你葬礼十二郎之魂：赏析：《祭十二郎》是按时间顺序写成的，第一则消息是哀悼。表达哀悼的感觉。 呜呼！我的少谷，呜呼！小时候失去了父亲，长大后感觉昏迷（hù），但兄弟姐妹们依靠它。中年哥不知道父亲临终前长什么样子，靠的就是弟弟和嫂子。大哥中年，死在南方（mò）。我和你都很年轻，我的嫂子也葬在河阳，也在南方。那时，你我都还小，我们把弟弟的棺材和嫂子一起送回河阳安葬。和你一起吃江南，然后和你一起去江南谋生。孤单孤单，孤单孤单，连一天都没有分开。我从来没有离开过一天。我有三个兄弟，三个兄弟，都很不幸，他们都死得很早。继承早年生活。父亲的后裔孙惟儒，孙子里只有你，儿子魏无，两代子孙，只有我。两代人都只剩下一个人了。嫂子经常摸你，说我孤单。我嫂子经常摸你，说：“韩家两代人指着我说：”韩家两代人，就这些。 “你们的年纪特别小，我已经记不清了，虽然我还记得你们两个！”那时，你还年轻，我恐怕记不清了；纵然能记、能记，却不知字句的伤感。还有。

但她不明白她话中的悲伤。赏析：本节描述血肉之躯的感受。我的叔叔和侄子就像兄弟姐妹一样。这为接下来的姬志诚哭泣奠定了情感基础。然后我细数了韩家的不幸，回忆了很多人生大事，尤其是嫂子指着她和老程说的极其伤感的话，写下了自己和老程在传承上的重要性和特殊性。韩家的香。我的第十九年，我来到北京接下来的四年。 ，然后去找你。十九岁那年，我第一次来到北京。四年后，我回家看望你。又过了四年，又去了河阳坪四年，去了河阳省的墓地，在嫂子的葬礼上遇见了茹。又过了两年，又见董调祖墓，遇见你来河阳安葬的嫂子的棺材。两年后，我在汴州协助董东总理。你来当卞州吴丞相；他的儿子只有一岁；明年汝来省请收下，丞相来看我，只活了一年，你叫回去接亲人，过来。次年，董丞相逝世，我离开了汴州，我去了汴州，你却没有来。今年，我加入徐州，让带你走的人走，但你没有成功。那一年，我在徐州协助军队。派来接你的人刚要动身，我却辞了行就走了。你没来。我想你是东方来的，东方也是客人。它不应该很长；徐州的画面中，你还没来。我想你跟着我到东方，东方也是异乡，你活不了多久；远方的人不会像西方一样回家，你会结婚。唉!谁说你突然死了？长远打算，还是先回河阳老家安顿好再接你。

哦！不料你突然死了，留下我，你还是个小男孩，想着虽然分开一阵子，却会在一起很久，所以离开了我，离我而去！一开始，你我都还年轻。我以为我们虽然暂时分开了，但我们会和你久久相守，静师，为了得到争斗和胡的利益；我只是丢下你到京城觅食，为了得到微薄的薪水。要是早知道的话，就算你是太子也放弃了！相，我不想有一天离开你去找工作。赏识：此段表达遗憾之情。韩愈写道，自己终生南北奔波，叔侄难相见的境遇，以及虽曾多次相见却“无功而返”的遗憾，却是无法挽回的遗憾。这种后悔和自责，是韩宇第十二次。郎朗无限深情的自然表达，也是对他过去追求名利和仕途的反思和批判。去年，孟东野去了江南。去年，孟东野去了江南。我在书上说，茹说：“我当年托他给你带来的信说：”我还不到四十，我还不到四十岁。但他的视线模糊，脑袋灰白，牙齿灰白，牙齿松动。想你发抖。年的父亲、叔叔、叔叔、大哥都是健健康康的兄弟。他们既强壮又强壮，早年早逝。当他们强大和繁荣时，他们过早地死去。像我这样虚弱的身体还能活下去吗？永远！我不能去，多久？我不能离开我的职位，你不来，就怕你不来。我怕我早晚会死，死了，你会抱着无尽的悲伤。

“七夜。”谁能想到，年轻的死了，年长的活了下来，强者的活了下来；强者必死，病者皆死！病弱者救了他们的命？唉!它的信仰是邪恶的？它的梦想邪恶？它是真的还是邪恶的？信也，我哥德行，尧传人？你是纯洁无拘无束的吗？年少者强而年少者死，年长者弱者而生。是全部吗？不可能是字母。梦是不是真的？东方之书和耿兰的消息，为什么会站在我这边？唉!这是真的！我哥的德行，可是他的继承人！清纯开朗，适合自己家的你，是克服不了的！所谓妖诚莫测，神仙诚心难懂！所谓理不可推，长生不可知！啊!这是真的？是梦吗？还是传输的消息不准确？如果是真的，为什么我哥有这么好的德行，却失去了后代？如此纯洁睿智却无法承受他的福泽遗产？为什么强者早死，老弱者活？我不敢相信这是真的。如果这是一个梦，那么发送的信息是不真实的吗？孟东野的信，耿兰的葬礼，为什么会在我身边？啊!这是真实的！我哥哥因为这样的美德而失去了他的后代。你那么纯洁睿智，应该继承家业，却受不了他的遗产！这真是神啊，真的很难猜；天啊，真的很难懂！这实在是太不合理了，寿命难测！赏析：在上一段的基础上，表达“生命无常”的感觉。

这一段，笔调低沉，抒情气氛更浓。尤其是在听到死讯之初，报道中的坦白与茫然，更是泣不成声，悲痛到了极点，达到了抒情的顶峰。在真恶梦幻灭之后，信不信由你，我不禁发出了一系列对天理、神明、寿数的愤慨质疑和震惊！追问天无语，问天不该不该，“几何不死于你”的念头由此诞生。至此，情绪上的悲痛和愤怒上升到了极点。话虽如此，从今年开始，我的一些白发已经完全变白了，尽管我的一些松动的牙齿自今年以来已经脱落。青色者变白，体质日衰，精神不振者跌倒。头发一天比一天少，野心一天比一天弱。很快，我不会和你一起死吧！如果死后还有死！如果你带着知识死去，你的知觉在分离的日子里不会太久；它的无知将是长久的悲哀；如果死后没有意识，那也不会是片刻。穷期结束了。你儿子十岁，我儿子五岁。少数但强者无法保存。这样的孩子悲伤的日子是无止境的。现在你儿子才十岁，我儿子才五岁。那些年轻力壮的人，还能指望立业吗？救救，一个孩子怎么会这样悲哀！呜呜呜呜！你能希望他们长大吗？啊，悲哀！啊，悲哀！赏析：两段配合，悲怆难子。

上一段的手淫——如果你死后知道，你很快就会想看的；如果你死后无知，你可以摆脱悲伤。下一段自然是写到，当死亡时间临近时，两个子孙就难成立了。两个“哇”的接连使用，既表达了思绪的起伏，也表现出精神上的无助状态，使读者不知不觉陷入悲哀与迷茫。你去年的书说：“这往往比软脚更糟糕。”我说：“是病，江南人常有。”在开始之前，我认为这是令人担忧的。唉!他因此而死！不要那么难受吗？你的书，6 月 17 日也是。东野云：茹于 6 月 2 日去世。耿兰芝无月无日报。盖东野的使者，不知其家月日；像耿兰的报告，不知道是几月几号。东野和武树正在询问使者，使者嚣张地拨通了答案的耳朵。这是真的吗？否则？你去年写信给我说：“我最近得了脚气病，而且经常发作严重。”心想：“这种病在江南人中很常见。”我从来不担心你的病。啊!你有没有因为这种病而失去生命？还是被其他疾病杀死了？你的来信，我是 6 月 17 日收到的。孟东野说：你是6月2日过世的，耿兰报丧事的那一天没有写。大概是东野派来的使者不知道向家人询问月日；而耿兰的葬礼上，也不知道怎么说出你死的月份和日期。或者东野给我写信的时候问了使者，使者胡言乱语来对付他。

是吗？或者不是这样？赏析：在回忆的语气中，回忆起之前信函的内容，想知道世流的死因和死亡日期。可惜，因为耿兰月未说，信使的胡说八道，我也搞不清侄儿的确切死期。这段话可以说是整篇文章中写得最通俗易懂的，无论是用词还是情感，似乎都是多余的。然而，这些看似平淡的叙述，恰恰表达了作者对十二郎的关心，可见两人之间深厚的情谊。今天我让建中祭祀你，现在我派建中祭祀你，安慰你的孤独和你的奶妈，她有食物等葬礼结束，葬礼结束后再取；如果你不能把它守到最后的哀悼，那么从那时起就接受它。其余的问你的儿子和你的保姆。他们家里有吃的，让你的精神保持到葬礼结束，然后等到葬礼结束再去接他们；如果等不到葬礼结束，奴婢们，让守茹立刻去接他们，剩下的就被奴役了。如果我可以重新下葬，仆人们，让他们保留你的葬礼，然后为所欲为。葬礼。如果我有能力搬迁你，我最终会把你安葬在你祖先的墓地，这是我的愿望。赏析：讲述来世的安排，安抚天上亡灵。唉!不知道你什么时候生病了，唉！我不知道你什么时候生病，也不知道你什么时候死。我不知道我生命中的哪一天；在你活着的时候，我不能和你以一种可以互相支持的方式生活在一起。如果你死了，我不能互相照顾。如果你死了，我不能碰你，我要抚摸你。

不是棺材要缩紧，更不是靠近穴位。我的行为承载了本尊，让你的身体表达我的悲伤。我在的时候不能靠在你的棺材上，在我下葬的时候也不能亲临你的坟墓。我不孝顺，不善良。我的所作所为给诸神带来了负担，年轻时要和你一起生活，然后死去。我上不孝，下不仁。我不会坚持到死。曾经天涯海角，我可以互相照顾，和你一起生活，却无法和你一起生活在地球的角落。我出生时不依赖于我的梦想。死与魂与我的梦无关。我陪对方一起死；现在一个在地球的尽头，另一个在地球的角落，你的影子在你活着的时候不能和我在一起，这有什么不同。你的身体依偎在一起。死后，你的灵魂不能和我在一起。在梦中相遇。这真的是我造成的，从现在开始，我不能责怪任何人！天上的天堂，我的痛苦在人间。我们应该在伊拉克和英的土地上寻找几公顷的田地，等一年剩下的时间教我什么时候可以结束苦难！从今以后，我再也没有心活在这个世界上了！我应该在易水和盈水的儿子和你的儿子，我会很幸运；我会在旁边设置几公顷的田地度过我的晚年，教育我的大女儿和你的女儿，对待我的儿子和你的儿子，并期待他们长大结婚，仅此而已。人们;抚养我的女儿和你的女儿，直到他们结婚，我的愿望无非是这个！赏析：进一步表达了“我不能和你一起生活，我不能在我死后抚慰你哀悼你”的内疚和遗憾。在这里，韩愈以两个“不能”的“神”为耻，以父兄为耻，以十二郎为耻。