古希腊罗马文化 中国文化是一种“道”文化

原标题：中国文化是一种“道”文化

世界上任何一种文化都有“有形的”和“无形的”两个层面，或者说有“物质”和“精神”两个层面，中国人称之为“艺”和“道”。《易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“器具”的“器”，就是具体可见、可操作的“艺”。在中国文化中，这两者统一而不可分，并且着重强调要“以道统艺，由艺臻道”，把“求道”作为一个最根本的旨归。“道”在中国文化中具有特殊意义，甚至居于至高无上的地位，某种意义上将之称为“道文化”也不为过。中国传统文化的任务是明道、行道、传道，其人生境界以求道、悟道、证道为根本。各种技艺也都以“载道”为内涵，以达到这种“道”作为它的最终究竟。

中国文化中“道”和“艺”这两个层次也可称为“本”和“末”。人们做什么事情都首先要“知本”，然后“求本”，以“本”为最终归宿。“道”是形而上之学，“艺”是形而下之学，所以“道”这个层面的东西看不见、摸不着，“艺”这个层面的东西是可见、可操作的。中国古代典籍中有很多地方描述“道”。道家自不必说，《管子》里也有很多对“道”的描述，如“口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也”，“道”只能心领神会，不能通过语言、形象、声音来传达。

儒家非常强调学习要“下学”和“上达”，这也相当于“艺”与“道”的关系。“下学”者，学人伦日用、日常生活的礼仪规范等等；上达者，达天道、性命等抽象道理。下学可以言传，上达必由心悟。现代教育把下学和上达割裂，人文科学特别是哲学，专门研究上达，走上极端就变成无源之水、无根之木，空空洞洞的学问。而下学只朝向所学方面的专业技能、知识。下学必须要上达，上达也必须落实到下学，二者结合的最终目的还是上达。“读书学习所为何，通晓人道明事理，开启智慧增艺能，变化气质美其身。”变化气质、使人完美，这才是读书学习的目的。

任法融书

“为己之学”与“为人之学”

有句话完全被误解：“人不为己，天诛地灭”，人们通常理解为：“人如果不为自己谋私利，老天爷也要诛灭他，人为财死，鸟为食亡。”老天爷难道如此护私？天地是最大公无私的。人向天地学习，首先要学习的就是天地的大公无私，天无私覆、地无私载，这是天地最根本的品德。它能够包容，天生地养，天地养育万物完全是奉献，从来不求回报，也不去主宰。老子曰“生而不有，长而不宰”，天地让万物自由、茁壮生长，而不是占有甚至主宰它们。如果不为私利奋斗就受诛灭，这样的天地还要敬畏它干嘛？所以人们常常形容圣人“德配天地”、“德侔天地”。

那么“人不为己”的“为己”是什么意思？《论语》曰：“古之学者为己，今之学者为人。”中国历来就分“为己之学”和“为人之学”，荀子解释说：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”为己之学是完美自身，为人之学是将之作为财富的象征，“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体”，“以为禽犊”实际上是一个贩卖，“小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳”。

因此，“人不为己，天诛地灭”，意思是人如果不为己则枉为人也。作为一个人，一定要不断完美自己、提升自己，否则天地也要诛灭他。一切探讨和研究都是围绕“天、地、人”来做，研究“天、地”最终也是为了人，让人能够更好参与天地变化，与天地达到最和谐状态，让人的生命能够生生不息。为了人类并不是让人类凌驾于天地之上，不是去支配、改造、控制天地。

孔门“君子之学”

科学是万能的吗？

人们常说“以人为本”，提倡人本主义、人本精神。很多人认为“人本主义”是西方、尤其是西方近代史上的一个理念，这完全是错误的。人本主义、人本精神是中国文化的核心。西方近代所提倡的人本主义也是受中国文化影响而提出来的。西方进入中世纪以后，基督教的神本主义占统治地位，排斥一切其它文化，因为它是一神信仰，人们对于造物主应该绝对服从，不允许其它文化思想去干预，否则一律被定性为异端而受排斥和否定。