世说新语言语第二(6)

【译文】简文帝进华林园游玩，回头对随从说：“令人心领神会的地方不一定在很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想法，觉得鸟鲁禽鱼自己会来亲近人。”（62）谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”①王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣②。”【注释】①王右军：王羲之，字逸少，曾任江州刺史、右军将军，会稽内史，是著名的书法家。哀乐：偏义复词，指“哀”。②桑榆：晚年。太阳下山时，阳光只照着桑树，榆树的树梢，便用桑榆比喻黄昏，也用来比喻人的晚年。陶写：陶冶和抒发。觉损：减少。【译文】太傅谢安对右军将军王菱之说：“中年以来，受到哀伤情绪的折磨，和亲友话别，总是好几天闷闷不乐。”王羲之说：“到了晚年，自然会这样，只能惜助音乐寄兴消愁，还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣。”（63）支道林常养数匹马。或言：“道人畜马不韵①。”支曰：“贫道重其神骏②。【注释】①韵：风雅。②贫道：和尚的谦称。神骏：良马的精神姿态。【译文】支道林和尚经常养着几匹马。有人说：“和尚养马并不风雅。”支道林说：“我是看重马的神采姿态。”（64）刘尹与桓宣武共听讲《礼记》①。

桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门②。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语③。”【注释】①《礼记》：主要记录了战国秦汉间儒家关于礼制的言论，侧重阐明礼的作用和意义。②咫（zhǐ）尺：很近。咫，古代的长度单位，八寸为咫。玄门：奥妙的门径，指高深的境界。③至极：顶点。金华殿：汉成帝时，郑宽中、张禹曾在金华殿给皇帝讲解《尚书》《论语》。这里用金华殿之语指儒生为皇帝讲书时的老生常谈。【译文】丹阳尹刘恢和桓温一起听讲《礼记》。桓温说：“有时有所领悟，便觉得离高深境界不远了。”刘惔却说：“这还没有涉及最精妙的境界，还只是金华殿上的老生常谈。”（65）羊秉为抚军参军，少亡，有令誉①。夏侯孝若为之叙，极相赞悼②。羊权为黄门侍郎，侍简文坐③，帝问曰：“夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想④。是卿何物⑤？有后不？”权潸然对曰⑥：“亡伯令问夙彰，而无有继嗣⑦；虽名播天听，然胤绝圣世。⑧”帝嗟慨久之。【注释】①“羊秉”句：在简文帝任抚军将军时，羊秉是他的参军，三十二岁逝世。这句说“少亡”，不大确切，“少”指青年。令誉：美好的名声。②夏侯孝若：夏侯湛，字孝若。③黄门侍郎：官名，侍从皇帝，传达诏命的。④《羊秉叙》：记述羊秉世系和生平事迹的文章。

⑤何物：何人。⑥潸（shān）然：形容流泪。⑦令问：令闻（wèn），美好的名声。夙彰：一向显著。⑧天听：皇帝的听闻，这是臣下称颂君王的用词。按：这句指名声传到了皇帝的耳朵里。胤（yìn）：后代。圣世：圣代，指当代，这是对皇帝的谀辞。【译文】羊秉任抚军将军的参军，年纪很轻就死了，他很有名望。夏侯湛给他写了叙文，极力赞颂并哀悼他。羊权任黄门侍郎时，一次，陪侍简文帝，简文帝问他：“夏侯湛写的《羊秉叙》，很令人怀念羊秉。不知他是你的什么人？有后代没有？”羊权流着泪回答说：“亡伯声誉一向很好，可是没有后代；虽然陛下也听到了他的名声，可惜他却没有后嗣来领受圣世的隆恩。”简文帝听了，感叹了很久。（66）王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此若天之自高耳①。”【注释】①“此若”句：刘氏在这里以天自比，表现出好清谈者的狂诞。【译文】司徒左长史王濛和刘真长两人别后重逢，王濛对刘真长说：“你更有长进了。”刘真长答道：“这就好像天那样，本来就是高的呀！”（67）刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳①。”【注释】①王荆产：王徽，字幼仁，小名荆产，曾任右军司马。祖父王又为平北将军，父王澄任荆州刺史，是放诞不羁的人。

这一句暗示出身名门，世代官宦人家，儿子不一定优秀。【译文】刘真长说：“人们想象王荆产人才出众，其实这等于想象高大的松树下定会有清风罢了。”（68）王仲祖闻蛮语不解①，茫然曰：“若使介葛卢来朝，故当不昧此语②。”【注释】①蛮语：古代指少数民族语言。②介葛卢：春秋时代，东部一个少数民族国家叫介国，国君名葛卢。据《左传·僖公二九年》载：介葛卢懂得牛的语言，他到鲁国朝见鲁君，听见牛叫声，就说这头牛叫的是：生了三头小牛，都用来祭祀了。王仲祖在这里指蛮语为牛语。故当：想必；自然。【译文】王仲祖听见外族人说话，一点也不懂，他丧气他说：“如果介葛卢来朝见，想必懂得这种话。”（69）刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿①。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：“若保全此处，殊胜东山②。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王逸少在坐。曰：“令巢，许遇稷、契，当无此言③。”二人并有愧色。【注释】①许玄度：许询，字玄度，善清谈，受敬仰，又乐于隐遁，拒绝出任官职，曾被召为司徒掾，不就。刘惔也是个清谈家，曾在郡中给许玄度准备好住所，且经常去拜访。②东山：山名，指隐居之处。谢安曾在东山隐居。③稷：后稷，周的始祖，尧时任稷官。

契（xiè）：商的始祖，舜时为司徒，辅助大禹治水。王逸少这两句话是讽刺许、刘二人的，揭芽了当时一般名士敝展功名，遗落世事的虚伪性。【译文】刘真长任丹阳尹的时候，许玄度到京都去，便到他那里住宿。他设置的床帐簇新、华丽，饮食丰盛味美。许玄度说：“如果保全住这个地方，比隐居东山强多了。”刘真长说：“你如果能肯定祸福由人来决定，我怎么会不保全这里呢！”当时工逸少也在座，就说：“如果巢父。许由遇见稷和契，一定不会说这样的话。”刘、许两人听了，都面有愧色。（70）王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志①。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝②；文王旰食，日不暇给③。今四郊多垒，宜人人自效④。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜⑤。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪⑥？”..【注释】①冶城：原是吴国冶铸之地，晋孝武帝时在城中立寺，安帝时改为花园。筑起亭台楼阁。故址在今南京市。悠然：悠闲的样子。高世：超脱世俗。②勤王：为王事尽力。胼胝（pián zhī.. ）：趼子（jiǎn zí）。尧命禹治水，禹在外九年，由于操劳，手脚都起了趼子。③旰（gán）食：天黑了才吃饭。指勤于国事。日不暇给（jǐ）：形容事情多，时间不够用。

给，足够。《尚书·无逸》说过，周文王处理政事，忙碌得从早晨到下午也没有闲功夫吃饭。④四郊：这里指国都四郊，即都城郊外。垒：防护军营的墙壁或堡垒。⑤废务：荒废了事务。浮文：不切实际的文辞。要：重要的事情。按：虚谈和浮文、废务和妨要，对举成文，字异义同。这句指清谈耽误国家大事。⑥商鞅：战国中期杰出的法家，辅佐秦孝公（公元前361—前338 年）实行变法，秦国因此富强起来，传六代至秦始皇，便统一中国。二世：两代。指秦始皇和秦二世两代。秦始皇死后，秦二世胡亥继位，在位三年。因陈胜起义、刘邦起兵，秦朝便灭亡了。清言：清谈，不务实际，空谈玄学。按：谢安的回答、实际是强同夺理。【译文】右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：“夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。而空谈荒废政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。”谢安回答说：“秦国任用商鞅，可是秦朝只传两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗？”（71）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义①。俄而雪骤②，公欣然曰：“白雪纷纷何所似③？”兄子胡儿曰：“撤盐空中差可拟④。

”兄女曰：“未若柳絮因风起⑤。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也⑥。【注释】①内集：家里人聚会。文义：文章的内容。②骤：又大又急。③“白雪”句：大意是，白雪纷纷扬扬像什么。④“撒盐”句：大意是，往天上撒盐满可以用来一比。差：甚；很。⑤“未若”句：大意是，比不上柳絮随风飞舞。按：以上三句都仿效汉武帝“柏梁体”歌句，七言，每句用韵。⑥无奕女：指谢道蕴。【译文】太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章。一会儿晋书·温峤传，雪下得又大又急，谢专兴致勃勃地问道：“白雪纷纷何所似？”侄子胡儿说：“撒盐空中差可拟。”侄女说：“未若柳絮因风起。”谢安大笑，非常高兴。这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。（72）王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物①。临成，以示韩康伯，康伯都无言②。王曰：“何故不言？”韩曰：“无可无不可。”【注释】①王中郎：王坦之，字文度，曾任中书令，兼任北中郎将（统军的将领），徐、兖二州刺史。伏玄度：伏滔，字玄度，青州平昌县人，曾任大司马桓温参军，后任著作郎、游击将军。习凿齿：字彦威，荆州襄阳郡人，桓温为荆州刺史时，他任别驾，后任荥阳太守。青、楚：青州和荆州。

楚国旧号荆，所以这里称荆州为楚。古代把中国分为九州，青州包括东部和东北一部分，荆州包括中南和西南一部分。据记载，伏、习二人曾辩论青、楚历代人物的优劣得失，实际是各自赞扬家乡的人物。②临：到。韩康伯：韩伯，字康伯，曾任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。【译文】北中郎将王坦之叫伏玄度、习凿齿两人评论青州、荆州两地历代人物。等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看，韩康伯一句话也没说。王坦之间他：“为什么不说话？”韩康伯说：“他们的评论无所谓对，也无所谓不对。”（73）刘尹云：“清风朗月，辄思玄度①。”【注释】①“清风”句：许玄度到京都时，住在刘真长处（参第69 则）。许玄度走后，刘真长曾到他住所怀念一番，说了这句话。【译文】丹阳尹刘真长说：“每逢风清月明。就不免思念玄度。”（74）荀中郎在京口，登北固望海云①：“虽未睹三山，便自使人有凌云意②。若秦、汉之君，必当寨裳儒足③。”【注释】①荀中郎：荀羡，字令则，任北中郎将、徐州刺史。北固：北固山，在京口（今江苏省镇江市）东北，山上有北固亭，下临长江。②三山：指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。相传山中有不死药。秦始皇曾遣徐市领数千童男女人海寻仙求药，东巡时又曾从江乘县沿海北上到琅邪，希望遇见神山。

汉武帝在泰山祭天以后也曾到东海，希望能遇见蓬莱山。凌云：直上云霄，这里指超脱尘世，登上仙境。③褰（qiān）裳濡（rǘ）足：提起衣裳、沾湿脚。【译文】北中郎将荀羡在京口任职时，登上北固山远望东海说：“虽然不曾望见三座仙山，已经让人有超尘出世的意想。如果像秦始皇和汉武帝那样，一定会提起衣裳下海去的。”（75）谢公云：“贤圣去人，其间亦选①。”子侄未之许②。公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉③。”【注释】①间（jiàn）：间隔；差别。迩：近。②许：赞同。③河汉：本指银河，比喻言论不切实际，这里指不置信、忽视。按：郗超喜谈玄学，精于义理，被认为是当时的杰出人物。谢安这句话是说郗超会同意他的话，不会像子侄们那样。【译文】谢安说：“圣人、贤人和普通人之间的距离也是很近的。”他的子侄不同意这种看法。谢安叹息说：“如果郗超听见这话，一定不至于不相信。”（76）支公好鹤，住剡东岇山①。有人遗其双鹤②。少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮③。鹤轩翥不复能飞④，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置，使飞去。【注释】①支公：支遁，字道林，晋时和尚。剡（shàn）：剡县，属会稽郡。

岇（áng）山：山名。②遗（wèi）：赠送。③铩（shā）：摧残。翮（hé）：羽毛中间的硬管，这里用来指翅膀毛。④轩翥（zhù）：高飞的样子。【译文】支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的岇山上。有人送给他一对小鹤。不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们.就剪短了它们的翅膀。鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。支道林说：“既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！”于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。（77）谢中郎经曲阿后湖①，问左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”谢曰：“故当渊注停著，纳而不流②。”【注释】①谢中郎：谢万，字万石，谢安的弟弟，曾任西中郎将、豫州刺史。②渊注停（tíng）著：汇聚储存。据说秦始皇曾因曲阿湖有王气，凿过湖的入口水道，使它弯曲，以破坏这种王气。【译文】西中郎将谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：“这是什么湖？”随从的人回答说：“曲阿湖。”谢万就说：“那自然要聚积储存，只注入而不流出。”（78）晋武帝每饷山涛，恒少①。谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”②【注释】①饱：赏赐。