浅析古埃及文字的美学价值

公元前1500年左右,雅利安人入侵导致了古印度文明的消亡至于埃及.已经不知道被征服了多少次了.亚述、波斯、马其顿和罗马帝国都先后征服埃及,在并入罗马帝国之后,古埃及文明就已经消亡了.这还不算完,之后阿拉伯人,土耳其人,法国人,英国人都占领过埃及,现在埃及人都不认识古代埃及的文字了,这不就是文明的消亡么。浏览民族竞争的血泪历史，我们会偶尔看到这样的异象：一个在文明形态上显然落后的剽悍民族，突然之间吞没了某个文明民族(古罗马吞并古希腊征服埃及、拜占庭征服西亚、亚利安人吞并古印度文明创造者达罗毗荼人等)，可是不久，吞并者自己也轰然崩塌了。2017成都金沙太阳节在传承古蜀文明、金沙文化精髓的基础上，以“古蜀金沙文明遇见古埃及”为主题，以展览、灯组、演艺、花市、美食、互动等为载体，展现图坦卡蒙著名的黄金面具与古蜀神秘微笑的金面具隔空相望，当古蜀遇上埃及，两大文明融合于中国传统彩灯之上，将共同点亮金沙，相信将为观众带来一场东两大文明交流互鉴的视觉盛宴和精神享受。

古埃及文字的破译，可谓是意义重大。它不仅揭开了古埃及文明的神秘面纱，还将对西方影响深远的古埃及艺术的发展历史展现在了世人面前。历史是残忍的，它将人类最古老璀璨的文明之一吞没了，但同时，它又是仁慈的，因为它让人们更加珍惜这样一段失而复得的伟大而又神秘的记忆。正是因为有了这样的一段“遭遇”，才成就了古埃及象形文字尤为珍贵的历史价值，才给后人为解开它更多的谜团带来了无法抗拒的吸引力。古埃及的文明是珍贵的，古埃及的文字于世界的意义更是不可多得的，它那份失而复得的珍贵，遥不可及的距离，不仅让人心存敬畏，还让人感叹那高贵神秘的历史美感。它无疑为后人在探究艺术的道路上又指明了一个新的方向。二、形与意的结合古埃及的文字脱胎于原始社会中的图画和花纹。最初，它被刻在石头或木头上，使古埃及人能够与神进行交流，所以它又被称为“神的语言”。长时间的提炼与应用，使象形文字除了是一种精美的图画外，更是一种人们用来交流的文字。与其它文字相同，它也有一种独特的拼写机制。与汉字类似，古埃及文字中有三个部分：表意、表音和部首。表意即“表面所传达的意义”，就是用一个具象的图形来直接描绘某一事物，如用⊙表示“太阳”，等等。(见下表)有些表意符号的含义还被拓展出了相应的引申义，比如用一个圆圈把一点包围不仅仅表示“太阳”，还可以表示“阳光”、“白天”；画一个眼睛除了指“眼睛”，还表示“看”……由于表意字符不能把所有的事物都表现出来，所以古埃及人又发明了一种新的符号—“表音符号”（就像汉语拼音或是英文字母一样）。

古埃及文字共有24个音符，以这些音符为基础，又构成了大量的双子音和三子音，这些音符便是古埃及文字的“表音”部分。表音符号是由一些表意符号转变而来的，它也是用一些图形来表示，只是它有自己的发音，与图形表示的含义有所不同。为了更深入地探索古埃及文化古代埃及人使用的文字，埃及学的语言学家们发现了古埃及文字的语法和发音，而且它对现今西方各国字母文字的形成，起了不可估量的作用。下面将古埃及象形文字与现代英文字母进行对照（如下表），感受一下古埃及人是用怎样的图案来表示我们所熟悉的英文字母的。古埃及文字的部首分为两种，一种是像表音符号一样，由表意代替或是演变而来，可以通过“部首”符号将文字进行类别上的划分，比如两个相同的字形符号，通过“部首”来区分它们的含义；另一种部首是没有含义的，只是用来补充空间，装饰其它字符，使画面保持完整。古埃及人除了要求文字具有识别性以外，还很注重它的美观性。在文字书写时，除了讲究整齐对称外，还可能会用一些线条进行修饰。比如他们会用椭圆形装饰王室成员的名字，这个椭圆形的轮廓除了是一种装饰线条外，它还是一种上文提到的“部首”符号。从他们对文字的编排看来，古埃及人是有一定的艺术素养的。单从这张国王名字的图片分析（见下图）(托勒迈奥斯国王的名字)首先，椭圆边框是自然对称的，椭圆外的线段与其也是成上下对齐的；再看里面的文字，两边的文字都与椭圆的圆弧端点对齐，而每个文字的长短是一样的，从而使上下都成一条直线对齐，字与字间留有相同的空隙，形成一种有规律的节奏感，符合现代美学原则中的对称、对齐、均衡、韵律等原则。

仅从这一个名字的书写上就发现了这么多的规律，可见，古埃及的文字如果不考虑它的文字性，单作为一个图片来观察，也是非常符合现代审美规律的。从大量的文字图片资料来看，古埃及文字在书写方向上，灵活自如，可以像汉字一样自上而下，从左向右，也可以从右往左，或从两边向中间写，只要看上去美观、整齐、对称即可，识别时只需看字的面口方向便可知道它的书写顺序。古埃及文字从最初只有少数图画符号，增至后来的数千个基本符号，从而组成象形文字的全部词汇。想象一下，在文明之初，许多民族文字还是一片空白，古埃及人却发明出了图案如此精美、体系如此完整的文字词汇。除此之外，每个文字单独来看都是一幅画卷，在书写上还完全遵循现代人的审美法则。简直让人匪夷所思、叹为观止。这样深入人心的美学意义，没有人不为之动容，更是让人禁不住想去探个究竟。三、文字的应用前面说到，古埃及文字的破译古代埃及人使用的文字，意味着将古埃及艺术展现在世人的眼前。在古埃及人留给世界众多的艺术作品中，宫殿、神庙的石柱上，气势宏伟的金字塔里，雕刻精湛的雕塑上，精美绝伦的壁画上（见下图）等等，象形文字可谓是随处可见，对传递信息起到了举足轻重的作用。通过图片资料不难发现，为了美观，象形文字书写方向不一，没有空格和标点，除此之外，每排象形文字中间都用一条直线隔开，整齐对称地排列着。

这种文字是人类最古老的书写文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上，所以被称为“圣书体”。壁画安阳殷墟小屯宫殿遗址中有建筑壁画残迹，在白灰墙壁上画红、黑两色的花纹和圆点，有装饰意趣。有的墓葬十分壮观，不仅空间大、墙上设有仿木的廊柱、墙壁上还绘有人物、家具等精美壁画。

壁画安阳殷墟小屯宫殿遗址中有建筑壁画残迹，在白灰墙壁上画红、黑两色的花纹和圆点，有装饰意趣。顶部刻有装饰性的花纹，做工非常精致考究。在艺术方面，李金生格外苛求完美，无论是造型、线条、花纹装饰，所有线条，他都要求做到衡、挺、圆，做工、磨工讲究圆透、方正，且方内带圆，以达到匀称饱满的效果。

距今5000多年前,古埃及出现了象形文字,后来被欧洲人称作hiérpglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词,即“神的文字”.古埃及人认为他们的文字是月神、计算与学问之神图特（thoth）造的,和中国人“仓颉造字”的传说很相似.古埃及语属于闪-含语系埃及-科普特语族.这个语族最早的语言是古埃及语,就是我。也就是说，是周人完成了中国古文字的脱古（象形与图形文字化）任务，在周代字的笔画得到了规范成为了规范性的文字。但是古埃及文化的消失则相对较晚.即使是罗马统治时期,埃及人依然使用埃及语言和信奉埃及神祗,但是随着1世纪基督教的发展,越来越多的埃及神庙被改成教堂或者废弃,导致埃及宗教人员减少,懂得埃及象形文字的人也越来越少,但是基督教始终没有成为埃及的主流宗教，基督文化也没有成为埃及的主流文化.直到公元640年,阿拉伯人征服埃及,到12世纪,埃及人基本都使用阿拉伯语,信奉伊斯兰教,从此绵延数千年的古埃及文化彻底消失.。