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张大千《画说》: 七分人事三分天

2019-06-24 01:05 网络整理 教案网

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画山水皴法不必拘泥

国画中山水的境界最为重要,然而也要笔墨来辅助。有了境界,但是没有笔墨,或者有了笔墨张大千爱痕湖视频,可是没有境界,也就不成为名画。

红四师纪念亭、华帝山、青铜时代遗址、陈炯明“将军府”、清峰寺、宋存庵、壮帝居、羊蹄岭、张威纪念亭、冠峰温泉、召贡温泉、甲秀楼、梁美楼、南门湖、水月宫、观音岭、关帝庙、桂坑景区、观天嶂、通平古道、宋溪、石寨、里仁围、城隍庙、神秘岛、准堤阁、龙津桥、五龙寺、 鸡鸣寺、云莲寺、普照寺、凝波寺、宝莲寺、白云寺、长庆寺、金竹寺、大道庵、地藏王寺、华严寺、深藏寺、梅峰寺、灵碧寺、云台寺、圣佛庵、正觉庵、升云 寺、万福寺、定光寺、清修寺、龙江古寺、古园寺、普光寺、回龙寺、福源寺、水月寺、峰山寺、潮音清合、尖山寺、南海寺、云山观、玉清宫、紫竹观、丰湖观、 观生观、通玄观、乐善观、紫华观。沿着五百罗汉阵登上佛来峰,往北边下山就是朝阳观,千年古观朝阳观始建于唐朝,因傍依常年不竭的龙泉,佛家初建称龙泉寺,由于此处风水极佳成为佛道两家相争的宝地,为观为寺曾三易其名,四易僧道。”“毕竟,寺院道观的立基,绝对不能敷衍,观星象、看地势、察穴星、验四兽,这是基本的工作,然后因地制宜,三分风水七分做,根据山形决定寺院的外形,再通过培砂引水的手段,使得寺院形成风水大局,这就是华夏的寺庙风水。

张大千 巨然晴峰图 设色纸本 立轴 1946年作 168.5×85cm

有些人说中国山水画,是平面的,画树都好像是从中间锯开来的,这话是不正确的。中国画自唐宋而后,有文人画一派,不免偏重在笔墨方面,在画理方面,比较失于疏忽。如果把唐宋大家名迹来细细的观审,那画理的严明,春夏秋冬,阴晴雨雪,简直是体会无遗。董源画树,八面出枝,山石简直有夕阳照着的样子。关仝画丛树,有枝无干,岂是平面的吗?

画山水一定要实际,多看名山大川,奇峰峭壁张大千爱痕湖视频,危峦平坡,烟岚云霭,飞瀑奔流。宇宙大观,千变万化,不是亲眼看过,凭着意想,是上不了笔尖的。眼中看过,胸中自然会有,一摇笔间,自然会一齐跑在你手腕下。

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画山最重皴法,古人有种种名称,只不过就其所见的山水而体会出来的。应该用哪一种皴法传出,那所见的形状如何,遂名叫作某某皴,并非勉强非用此皴法不可。如董北苑用披麻皴,因为江南的山,土多过石,又因为要画的林木蓊郁,自宜于用这皴法。若范华原画北方的山川,太行王屋,石多过土,地也高亢,草苔也稀少,自然宜于用泥里拔钉、雨大墙头、鬼面这些皴法。设使二公的皴法,互相变换,又成何面目?

张大千 雨山 纸本 42×36cm

所以我的意思,山水皴法不必拘泥,只要看适于某一种,就用某一种皴法。

画人物先要了解一些相人术

画人物,别为释道、先贤、宫闱、隐逸、仕女、婴儿,这些部门,工笔写意都可以。

画人物先要了解一些相人术,不论中西大概都是以习惯相法来判别人的贤愚与善恶。譬如戏剧里,凡饰奸侫贼盗的角色,只要一出场,略一举动,不用说明,观众就可以看出他不是善类。那么能够了解相人术,画起来岂不更容易吗?譬如画古圣、先贤、天神,画成了一种寒酸和丑怪的样子,画高人、逸士、贞烈、淑媛,画成一副伧野和淫荡的面孔,或者将一个长寿的人画成短命相,岂不是滑稽?

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所以我一再说:能懂得一些相人术,多少有一些依据,就不会太离谱了。如果要画屈原和文天祥,在他们相貌上,应该表现气节与正义,但绝不可因他是大夫和丞相,画成富贵中人的相貌。这是那视觉引动人到思想,也便是古人所讲的骨法了。

张大千 黄山自画像 192×102cm 1961年

画人物最重要的是精神。形态是指整个身体,精神是内心的表露。在中国传统人物的画法上,要将感情在脸上含蓄地现出,才令人看了生内心的共鸣,这个当然是很不容易的。然而下过死功夫,自然是会成功的。杜工部说:语不惊人死不休。学画也要这样苦练才对。

张大千 南无观世音菩萨 (敦煌之行后的作品之一)

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图中以淋漓的墨色画荷叶,画蟹则寥寥数笔,看似草草为之,实则浓、淡、枯、湿、勾、抹、点多种笔法参用,形状虽夸张,却饶有笔情墨趣。以薄绵料纸覆于欲临幕的印蜕上,用浓墨依样在轮廓内描出印文摹写,也称渡稿,以薄绵料纸或拷贝纸覆于欲临摹的印蜕上,用浓墨依样在轮廓内描出印文(正文),待略干后,剪下,反扣于石面上,用干净小毛笔浸少许清水,在稿上轻轻湿润,再覆上几层生宣,覆盖于墨稿之上,左手固定,用右手拇指指甲或圆头的笔杆,往返压磨匀揉,轻揭印稿纸.印文即渡于印石之上。b、把图片打印出来后,拿无毒铅笔用油纸把轮廓描下来,然后用针在线条上戳一个个小孔,把油纸放到饼干上,用喷枪喷上颜色,色素就会透过小孔落在饼干上,出现轮廓c、把图片左右反转打印出来,拿无毒铅笔用油纸把轮廓描下来,把油纸翻过来放在饼干上,拿铅笔在背面按照图案描一遍,接触饼干的一面就会把轮廓印在饼干上d、把图片左右反转打印出来,拿色膏用油纸把轮廓描下来,把油纸翻过来放在饼干上,拿钝笔头在背面按照图案描一遍,接触饼干的一面就会把色膏印在饼干上e、把图片打印出来后,拿无毒铅笔用油纸把轮廓描下来,用日本拼布用的复写纸夹在油纸和饼干之间,拿钝笔头描一遍直接把图案复写在饼干上f、用个透明的小玻璃板,用糖霜把轮廓描下来,等干了后翻过来印在已铺面的饼干上注:l以上方法基本上网罗了目前市面上普遍使用的转印法,但各个方法均有利弊,还有一些辅助工具的化学性质无所定论,所以大家根据实际条件和需求找到最适合的方法。

张大千 天女散花

不论脸及衣褶的线条都要明显,不可含糊没有交代。巾帻用墨或石青,鞋头用朱砂或石青或水墨都可以,看他的身份斟酌来用。画人身的比例,有一个传统的方法,所谓行七坐五盘三半,就是说站起的人除了头部之外,身体之长恰恰等于本人七个头,新时代的标准美人,有八头身高比例之说,哪知我们中国早已发明若干年了。

张大千 尼泊尔少女 纸本 54.4×25cm

画仕女背面侧面皆极不容易施工。侧面的轮廓由额至下额,凸不得、凹不得;塌不得、缩不得,这些皆需十分着意。背面那就要在腰背间着意传出她婀娜的意态。

画花卉用笔要活泼

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研习花卉,首先要参考一部旧时的书——《广群芳谱》。全书只是文字,没有一张图画,但把各种花卉的形态和特性,说得非常清楚。知道花形容易,知道花的性情就困难,所以这本书是画花卉应备为参考的要籍。花卉不是每一种都能够入画,必须选择。也不是每一个画家都擅长各种花的,能深深明了几种花木的特性,已经是不容易的事了。

张大千 嘉耦图

桌上放个盆,盆里有个瓶,砰砰啪啪,啪啪砰砰,不知是瓶碰盆,还是盆碰瓶。几盅浓茶淡酒,半夕说古道今,便相见恨晚,顿成知己,而所谓知己当然应该关起门来,言人前之不敢言,吐平日之不便吐,越是阴晦隐秘越是贴心。桌上放个盆,盆里放个瓶, 乒乓一声响,不知是盆碰瓶, 还是瓶碰盆。

张大千 杏花春雨 79×193cm

在中国花卉绚丽的百花园中,古人将芍药推为“花相”(花中宰相)古人评花:芍药第一,牡丹第二,谓牡丹自吹为花王,芍药为花相。(5)虚谷:a.擅长画动物和花卉蔬果,尤以画金鱼,松鼠著名,b.在艺术夸张和笔墨处理上独有心得:a.画金鱼,眼睛特别大.b.花松鼠皮毛以干笔皴擦,突出其蓬松硬挺。凡人物、仕女、界画楼室、山水、花卉,悉能匠心独运,妙夺古人,尤精画佛,庄严妙丽。

张大千又说:

古人所谓读万卷书行万里路,这是什么意思咙?

因为见闻广博,要从实地观察得来,不只单靠书本,两者要相辅而行的。名山大川,熟于心中,胸中有了丘壑,下笔自然有所依据。要经历得多才有所获,山水如此,其他花卉人物禽畜都是一样。

游历不但是绘画资料的源泉,并且可以窥探宇宙万物的全貌,养成广阔的心胸,所以行万里路是必须的。