从西乡隆盛到稻盛和夫，日本企业领导力一脉相承

平遥城墙设计严谨，雄健壮观，据说是依“龟前戏水，山水朝阳”之法选址，“以险制塞”之理修筑，数百年来虽经风雨侵蚀，战火硝烟，仍然坚固如初，民间相传为长寿永固的“龟城”。望着头顶之上那大石块，安溪快速往后退避开，只是疲惫感造成了他行动的迟缓，一个不查就被脚下的石块绊了一下耽误了时间，眼看着石块就要砸上他的双脚，安溪一个驴打滚堪堪避了过去。“因地形,用险制塞”是修筑长城的一条重要经验,在秦始皇的时候已经把它肯定下来,司马迁把它写入《史记》之中.以后每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行的.凡是修筑关城隘口都是非曲直选择在两山峡谷之间,或是河流转折之处,或是平川往来必经之地,这样既能控制险要,又可节约人力和材料,以达“一夫当关,万夫莫开”的效果.修筑城堡或烽火台也是选择在“四顾要之处”.至于修筑城墙,更是充分地利用地形,如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑,有的地段从城墙外侧看去非常险峻,内侧则甚是平缓,收“易守难攻”之效.在辽宁境内,明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙的,就是利用悬崖陡壁,稍微把崖壁劈削一下就成为长城了.还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障,真可以说是巧夺天工.长城,作为一项伟大的工程,成为中华民族的一份宝贵遗产.。

由稻盛和夫创办，具有世界规模的超优秀企业京瓷公司的总部，就坐落在京都市伏见区竹田鸟羽殿町。而这里，正是象征着西乡隆盛敲开明治维新大门的“鸟羽·伏见之战”的发生地。

这简直就是菜篮大楼，这是位于美国俄亥俄州的一座建筑，是美国隆加伯格公司总部大楼，隆加伯格公司是一家制作手工篮子的制造商，而这个大楼的样子是按照他们公司产品比例放大而设计的。图⑧：北京金融街亚投行总部大楼前的纪念石碑。大楼前名是标准石油大厦，当时的业权者标准石油公司（thestandardoilcompany）兴建这栋大楼的目的是要建立新的总部大楼，以取代位于南密歇根街（southmichiganavenue）的旧总部大楼。

这样，可能没人理的周天子——皇室可以伺候神器牡丹(忽然想起来热播的天雷八部中喜栽花的段郎和曼陀山庄的青萝)，又扯远了，，回来回来继续，总之日本大部分民众还是和樱花打交道，樱花也争气，攸开攸落，印象颇深(不深才怪)，，，然后日本人看着从中国漂洋过海来的各种经书，开始悟啊悟啊悟，应该是一僧人悟出来，人就应该和樱花一样，痛快的活痛快的死，真心的人死不了(你妹，小齐不到八字，不算抄袭，别说我学术不端)，，大的框架搭了起来，以后就是各种思潮的日本化(就跟马克思理论的中国化过程一样)，，，，，，，，再说点，要想了解日本，可以先用日本红楼梦源氏物语，高中这两本书看了不下二十遍啊，有了概况了解，就可以看各种史书类了，不推荐小说，动漫国家搞出的小说跟中国武侠一样，忍者神龟你就中毒吧，可以看传记，我是把能搞到手的将军大名的传记都看了一遍，其实挺有意思的，你权当是中国的就行了，，，，然后你就懂了一个菊与刀的矛盾结合体的大和民族(说实话，汉族也是那屌样，笑人百步而已)，如果将观察尺度拉长，日本，就是中国的一个投影，，，，好了，由于刚看完黑明泽的电影(看了他的，就不用看七个葫芦娃他爸的作品了，又是一种投影)，又碰巧遇到这个题目有感而发，不喜轻喷，zhihuers。朕魂飞魄散之际，终悟《碎魂录》，魂魄重聚《我欲封天》再战天道，但因大战早已过度重伤失败了，以《武神空间》困住天道，得以生还，又幸得《善良的死神》相助，将朕带于《神墓》，十年后于《帝棺》中走出，自创两大神功《九星天辰诀》《星辰变》已强者之资《王者归来》，闹得世人皆知，在一次已大战中在创《神魔九变》，终成《绝世武神》证得《大道至尊》，真可喂《傲世九重天》，朕出关后立马开创《莽荒纪》元。修正了守护巨龙套装无法集齐的问题，增加了守护巨龙套装可以升级为英雄级,需要守护巨龙之心。

关于西乡隆盛的领导能力，在日本史乃至世界史中都是值得详细介绍的。

打破德川幕府领导下的封建制、废藩置县、颁布废刀令，成为支配者的武士阶级都表示“为西乡言之侍从”。

可是，西乡隆盛的领导能力也并非与生俱来的。当然在下加治屋町的乡中，他和大久保利通一起担任过领导职位，可那仅是一处只有七十户人家的地区，而且他在藩内的身份也十分低微。

即使他很快就具备了成为领导的资质，也需要有人发现，并培养、提拔他才行。

而岛津齐彬正是这样一位英明无私之人，他发现了西乡的资质，并将他提拔重用。

那么，为什么齐彬要提拔西乡呢？

如果用一句话来解释，就是他看到了西乡的气度，也就是说，看到了西乡身上具备的高尚品德。

西乡后来被人们评价为仁义之人、诚实之人、无私之人、敬天爱人之人，这些都是因为他具备有德之人的潜质。正是由于其“才智如神、度量似海”，齐彬想不注意到他都难。

西乡也从齐彬身上学到了聪明才智以及公正无私的品质。

除了齐彬外，西乡还受到内村鉴三介绍的《代表性的日本人》中的藤田东湖的影响。

东湖在日本的地位就像是神灵一样。他外形消瘦，看上去十分敏锐，其身姿像富士山一样挺拔，内心也蕴藏着诚实的力量。他热爱正义，讨厌“西方的野蛮人”，当时有许多年轻人都追随他。西乡很早就听过东湖的大名，在他和藩主一同留在江户之际，当然不会放过这样的机会。于是，他前往水户，面见东湖。意气相投的两人，终于见面了。

作为老师的东湖说：“后世继承我心中之志的人，非眼前这位年轻人莫属。”

而作为弟子的西乡也说：“普天之下我只敬畏一人，即是东湖老师您。”（铃木范久译《岩波文库》）可惜藤田东湖还未实现心中之志就死于一场地震，但他的遗志却被有德之人、堪称仁爱的领导者西乡继承，并最终实现。

西乡以开眼看世界的岛津齐彬和厌恶西方的藤田东湖二人为师中国的西乡隆盛，从他们身上学到了许多。

由此看来，有德之潜质，且有向上之心，并且能学到他人的优点，这样的人才算是具备了领导者应有的资质。

另外，在选择领导者时，最困难的是如何对待有功之人。因为可以说正是靠着那些有功之人的努力，我们才会有现在的成就。

关于这一点，西乡提醒道：“于国有勋然不堪任者而赏其官职，乃不善之最也。适者授官，功者赏禄，方惜才也。”

就是说，对那些有功劳的人，可以用金钱等方式嘉奖，而领导者必须选择最合适的人任职。

领导者应具备的条件主要有以下几条。

身在职场，同样需要一些基本的品德操守，它不必要求我们像圣人一样高尚而无私，但至少需要正直，真实，善意和正大光明。加强职校生的音乐教育，巩固其地位、发挥其作用，对他们的成长发展，培养他们具备道德高尚、品德端正、热爱生活、身心健康的品德，起着不可估量的作用。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚。

第二，要有向上之心。能够向他人（包括自己的部下）学习。

第三，要如西乡所说的，具有做正确的事和自我牺牲的勇气。

对于“自我牺牲的勇气”，稻盛和夫曾作出如下说明：

领导者必须具备自我牺牲的勇气。集团利益的实现需要一定的能量，也就是说，必须付出一定的代价，而首先付出代价的，应该是领导者。

领导者只有自己显示出自我牺牲的勇气，才能得到部下的信任，从而实现全公司的奋起。

前面提到“做正确事情的勇气”，关于这一点，稻盛认为，领导者“决不能胆小懦弱”。

这便是说：“领导的胆小表现，会纵容不正当的行为，会引起集团混乱，并因此失去部下的信任，使得职场充满欺瞒，道德水平低下。”

在西乡反复阅读的佐藤一斋的《言志四录》中也曾说道：“居暗处者比居明处者看得更清楚，居明处者无法看清黑暗。（下级能看清上级，而上级则无法很好地了解下级。）”

领导的动向，无论好坏，都应让部下了解。

那么，领导应该如何做到人才的适才适用—发现别人的才能，并对其进行正确的培养呢？

西乡隆盛曾说：“用才，苛辩君子小人太过，反生害也。乃因自天地开辟始，世十之七八皆小人。善察小人之情，取其长用以小职，尽其才艺也。”

藤田东湖也曾说过：“小人具才艺者用，且必用也。然居长官授重职，必覆邦家，故决不立于上。”

所谓小人，是指专注于眼前一己私欲之人；而所谓君子，则是兼备德才、清心寡欲，具备为社会作出贡献的人格之人，是适合成为领导者的人物。

藤田东湖认为，如果选用有很强私欲的小人做领导，必定会遭到集体反对，这是肯定不行的。可是即使是小人，若具备相应的才能和技能，我们也应视情况而用之。

08040304班欧阳鹏 刘晓阳 李文星 段老师治学严谨，要求严格，能深入了解学生的学习和生活状况，循 循善诱，平易近人。”对于“弃商从政”的流言，梁稳根直接进行了反驳，他表示“‘弃商从政’这个事情中国的西乡隆盛，也是空穴来风。殷红成为继王志、伍皓之后，云南省半年来记者从政第三人：近一年来，陆续出现记者“弃笔从政”，走上“仕途”的事件。

用人的决策不在于克服一个人的多少短处，一个管理者的长处不是发现别人有多少缺点，不是在克服他的多少缺点，而是发挥他的长处。然后是一些个人看法，每只异兽都有自己的长处和缺点，选择了这只异兽，你就要发挥它带给你的长处，想办法克服它的弱点。既然每个民族都有自己特有的长处和短处，我们就把自己的价值标准加以调整，以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处，而其缺点相对来说则微不足道。

稻盛和夫也认为，西乡在通晓真理的同时，对人观察入微，完全达到了齐彬的要求。

我认为，构筑组织好比修筑城池。修筑完美的城池首先必须建造坚固的石墙。然而，石墙并非都是由巨石—优秀人才所构成。巨石与巨石之间必须填埋小石块。每个险要之处，若没有巨石之间填埋的小石块，石墙必然脆弱不堪，一触即溃。

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