中国文学史（仰·穆 钱穆珍惜讲义系列）【下载 在线阅读 书评(2)

第十九篇昭明文选《文选》为梁萧统所编纂。萧统为梁武帝萧衍长子，于和帝中兴元年即西元501年生于襄阳，次年萧衍即位称梁武帝，同年立统为皇太子。统资质聪慧、文思敏捷，九岁能讲《孝经》，事母至孝，他年轻时，其父皇命其处理政事，仁名远播。惜英年早逝，年仅三十一岁，谥为“昭明”，故名是书为《昭明文选》。……

第二十篇唐诗（上）——初唐时期汉、唐两代是我国最伟大的时代。唐代可说是中国文学史的中心，可谓已达登峰造极之境。自唐以后，直到今日，流风所披，至今未泯。其中如唐代杜甫的诗、韩愈的古文、颜真卿的字和吴道子的画，从此以后都不能超出以上四人，他们都达到了文学艺术的最高境界。中国文学中最高最正的要算是……

王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，盛唐时期著名诗人、画家，精通音律。象盛唐许多诗人一样，王维青壮年时期也写了一些游侠、边塞的诗篇。杂诗是盛唐时期诗人王维所作的一首五言诗。

第二十二篇唐诗（下）——中晚唐时期中唐时期的诗人当以白居易与韩愈为代表。白居易生于杜甫死后两年，太原人，字乐天，元和进士，曾任职左拾遗、江州司马、刑部尚书等官职。他在四岁时能识“知、无”两字，六岁学作诗，九岁懂声韵，是一位神童。他在二十岁后拼命读书，由于“昼夜苦读，口舌生疮，手肘成胝”。活到七……

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第二十四篇唐代古文（下）唐代古文家以韩柳并称。韩愈当时提倡古文，提倡复古，其中最得力的助手要推柳宗元。柳宗元，字子厚，河东今山西永济县人，生于唐代宗大历八年。因与刘禹锡同年中进士，成为好友。韩、刘两位在唐德宗贞元年间同为御史，三人均为好友，但退之因当时关中闹旱灾，上书得罪德宗，遂遭贬谪为阳山令……

第二十五篇宋代古文欧阳修，字永叔，庐陵人今江西吉安，四十岁被贬滁州时自号醉翁，晚号六一居士。由于永叔四岁时父亡，母便带其三兄妹投奔随州其叔欧阳晔家生活，因家穷，母用荻草在沙堆中教子写字。就在其湖北晔叔家中，得《韩昌黎集》，永叔极喜此书，但并不适用于考秀才进士，待他中科举后，就潜心研习韩文，昌黎文……

第二十六篇宋词普通我们说：汉赋、唐诗、宋词、元曲。词在宋代特盛，超越了唐代。词在宋代特盛，超越了唐代。今人认为文学是进化的，所谓新文学出，旧文学告退，这是不对的。到了宋代，诗仍是存在的，不过多了词，只可以说，支派加多了。诗是文学的大宗，词是文学的小宗：后来又由词而分演出曲，曲又是词的小宗：……

第二十七篇元曲由宋词而变成元曲后，曲是成为社会化平民化的了。再由曲而演变成明代的传奇，就有了唱昆曲。昆曲是可以在客厅里表现，养在家中的有家伎，且有一大班人，由主人自己填好词与歌，其本人就是导演兼编剧，正如莎士比亚在伦敦演戏一般。清人入关后，昆曲衰落了，进而演变成京剧。京剧重要的是有科班。可参……

再有逐步阐明传统诗学向现代剧诗学文学理论嬗变的转换机制与过程,以及预测其未来发展的趋向与走势.借此业已成熟的学术理论成果来指导当前方兴未艾的"剧诗"文学艺术实践.此课题拟定从历史宏观与现实微观相互交叉的学术视角全面、系统地实证与探研中国传统"诗学"与"剧诗学"理论,即从古至今由基于华夏民族传统文化之上的神话、传说、史诗、歌谣、抒情诗、叙事诗、民间说唱、大曲、佛曲、赚词、变文、词令、诸宫调、散曲、宝卷、杂剧、南戏、传奇、地方戏曲、歌舞戏等,以纵向历时性方法来研究与其相对应的文学理论演变史.另外则横向共时性地探讨中国原生的还有从西方引进的各种文学艺术形式,诸如诗歌、小说、散文、戏剧、音乐、舞蹈、曲艺、杂技、歌剧、交响诗、影视文学等之间的文学理论交流现状,以求梳理清楚人类这些传统与现代文体复杂而生动的融合关系.在此过程中,尤其重视"诗歌"中叙述体抒情诗歌如何向代言体叙事诗歌转化,"戏剧"中诸宫调散曲向戏曲剧曲演变的悬而未决的理论与实践问题,以及古代异域胡诗、胡文、胡曲、胡戏以及西方现当代歌剧、舞剧、音乐剧、交响诗、电影、电视、网络文学的输入与华化的理论依据,为此而建构具有中国特色的诗学与剧诗学的新兴文学理论体系.。另外则横向共时性地探讨中国原生的还有从西方引进的各种文学艺术形式，诸如诗歌、小说、散文、戏剧、音乐、舞蹈、曲艺、杂技、歌剧、交响诗、影视文学等之间的文学理论交流现状，以求梳理清楚人类这些传统与现代文体复杂而生动的融合关系。如今又与西方"诗歌体戏剧"即"诗剧"文学汇流在一起,形成了声势浩大、美不胜收的表演、造型、语言、综合性"剧诗学"主潮,日趋活跃在当今诗歌、戏剧、电影、电视、网络文学之中.然而中国古代传统文学理论与现当代文艺理论还相对滞后,不能认识、诠释与解析"剧诗学"此种跨文化、跨文学、跨艺术的新兴文体学科.故此需要在继承中西传统诗学文化的基础上,积极参与文学理论的现代转化进程,以逐步建立包容诗学、赋学、词学、曲学、剧学、影视学与网络学在内的新兴"剧诗学"文化理论体系.。

第二十九篇明清古文明代主张复古派的有会所的组织，当时有王世贞明廷大臣等参加。王是主张庙堂派的，文章重雕琢粉饰。同时期还有归有光昆山人，文章是学唐宋八大家中的欧阳修与曾巩，又上学《史记》，特别对《史记》中家常儿女琐事和外戚列传等相当喜好，主张文章出于自然。后来归有光被认为是文学之正宗。他与西方……

第三十篇明清章回小说章回小说如《水浒传》等是由演说变来，另有一种歌唱加上表演则成为昆曲。屈原作的叫文，属于韵文，是纯文学；太史公作的叫笔，属于散文，非纯文学。“章”是文章，“回”是“会”也，即每次有集会之意。自有《水浒传》后，此后最著名的章回小说有《三国演义》《西游记》等，但只有《水浒传》才够……

第三十一篇结论以上讲诗、赋、散文较详细，讲词、曲、小说则时间较少。读文学史，先要通文学才好。文学史这一门课在西方亦是近代才产生，较中国早些，但仍是一门后起学问。中国至今尚无一本好的文学史。中国有别的史，有通史、文化史、经济史及社会史等，可以说，都尚未有好的教本。如今有的只是参考材料而已。……

记得钱穆先生在他创办的新亚书院担任院长时，每年仍会每学期开讲一两门课程。记得他曾开讲的课目有《论语》《孟子》《诗经》《庄子》、秦汉史、中国通史、中国经济史、中国文学史、中国文化史、中国社会经济史、中国近三百年学术史以及中国思想史等，我在大学部修读他其中六门课。看上述课程如此广泛，相信中国自开办西方式……

刘悠扬以死者之心写死者——钱穆《中国文学史》讲稿背后的故事一这是一个长长的故事。故事的开头，要回到60多年前……1947年，19岁的绍兴青年叶龙去南京讨生计。因为字写得好，他在南京政府谋到一份少尉书记的工作。这时的叶龙，人生之于他，就是从格子间抬头望见的那片天。这一年，52岁的无锡人钱……

2014年3月底，偶然得知叶龙整理、钱穆讲授的《中国文学史》即将在《深圳商报·文化广场》连载。钱穆先生是国学大师，一代通儒，尤以治史闻名。其一生著述80余部，1700万言，却无一册专论中国文学史的。他的弟子叶龙60年前亲笔记述、保存完好的《中国文学史》笔记，是钱先生从中国文学的起源一直讲到清末小说的……