《史记》是我国纪传体史书的创始之作。《五帝本纪》是《史记》全(2)

《尚书·尧典》中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。北周武帝虽曾考校古要， 《尚书 -虞书 ·舜典》中有 “岁二月，东巡守，至于 尺，但因长短无定 ，并且民间己惯用大尺 ，故北周所用之岱宗 ，柴 ，望秩于 山川，肆觐东后 ，协时月，正 日，同律 尺，实即后魏后尺。

尽管中国人在历史上也曾经排外，也将汉人以外的民族贬称为“东夷、西戎、北狄、南蛮”，但中国历来是以泱泱大国的姿态，采取“怀柔”、宽容的政策对待外族。东夷集团与南蛮集团三大集团形成。的确，要玩好这个游戏，攻击弟子是不可或缺的，但是对于前期而言，高攻击力弟子最多两个就够了。中国有华夷之辨，但是也有夷入华夏则华夏之，儒家经常说圣人教化，教化的对象也并不只是汉人，他们还希望可以化夷为夏，比如秦国化西戎、楚国化南蛮，西戎和南蛮的血脉仍在许多汉人身体里流淌，但是我们绝不会说他们不是汉人。

宰相，对上辅佐天子调理阴阳，顺应四时，对下抚育万物适时生长，对外镇抚四夷和诸侯， 对内亲附百姓， 使公卿大夫都能胜任各自所担负的职责。天下皆谓我大，大而不肖。擇人而用之者王，用人而擇之者亡，逆節之所生，不肖侵賢命曰凌，百姓不敢言命曰勝。他纠合诸侯，匡正天下，天子授位，立为霸主。

禹，姒姓，名文命，字高密，号禹，后世尊称为大禹，夏后氏首领，他是黄帝的六世孙、颛顼的四世孙(注：黄帝次子曰昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧曾，鲧曾生鲧祖，鲧祖生鲧父，鲧父生鲧，鲧生禹)。其后昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼，颛顼后为部落首领，生鲧，鲧生大禹。《山海经海内经》称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《五帝本纪》中的"五帝"分别是"黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜"，他们之间具有密切的血缘联系，"黄帝"是始祖，"颛顼"是"黄帝之孙而昌意之子也"，"帝喾"是黄帝之曾孙、玄嚣之孙、蟜极之子，"尧"是帝喾之子（名放勋），"舜"是昌意的七世孙（即黄帝的八世孙）。

站在杨大鹏身边的是杨家老三，杨大铜，今天不过十六岁，才娶妻，妻子是隔壁村子的，牛氏。宋朝的法律也保护妇女主诉离婚的部分权利，如“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”[（宋）李焘：《续资治通鉴长编》卷八二]，意思是说，丈夫若没有能力赡养妻子，妻子有权利离婚。

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺適不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。