宋金 白玉蟾生平考略(2)

白玉蟾的卒年，《江西通志》说为绍定己未，当为己丑（1229）之误，才36岁。但彭耜《事实》云：“绍定己丑冬，或传先生解化于盱江。先生尝有诗云：“待我年当三十六，青云白鹤是归期'，以岁计之，似若相符。逾年，人皆见于陇蜀，又未尝有死，竟莫知所终。”这大概是为表现其自主生理的能力而玩弄的把戏，自控呼吸、心跳，使之停息，人以为死亡，然后潜遁于他方。内丹家如唐张果、元明间张三丰等都有此类行为，现代印度瑜伽师也有擅此技者。

白玉蟾“死”后不仅再现，而且还做了不少诗文，如《大道歌》自谓“六十年来都是错”（《修真十书》卷39)，《水调歌头?自述》有云：“虽是蓬头垢面，今已九旬来地，尚且是童颜”（同上书卷41）。《谢仙师寄书词》末署景炎元年（1276），其时白玉蟾已83岁。《海琼白真人语录》卷4《与彭鹤林(耜)书》自称“琼山老叟白某”，书末彭耜跋语书于淳佑辛亥（1251），其年白玉蟾年近六十，可称老叟。

若他果真活到九十来岁，则元初尚应在世。元代文人虞集《景霄雷书后序》云：“琼崖先生白玉蟾系接紫阳，隐显莫测，令百数十年、八九十岁人多曾见之，江右遗墨尤多”（《道法会元》卷108》），可见他起码南宋末尚在人间。至于确切的卒年，则不可考了。直到明正统年间，还有遐龄老人臞（音qú旧时指身体清瘦而精神矍铄的老人）仙者自称遇白玉蟾于豫章，这就难以令人置信了。

白玉蟾的著述，收入《道藏》者有诗文集《武夷集》《上清集》等（辑入《修真十书》），《金液还丹印证图诗》《雷霆玉枢宝经集注》等，及门人记录整理的《海琼白真人语录》《海琼传道集》《海琼问道集》《静余玄问》，《道法会元》收有其《玄珠歌注》《道法九要》等。彭耜编其诗文为《海琼先生文集》40卷，明正统间遐龄老人臞仙重新校正，定为8卷，附录1册，单独刊行。《道藏辑要》收入，名《白海琼真人集》，然所收并不齐全。《道藏精华录》所收《紫清指玄集》选录了白玉蟾内丹撰述，其中重要者有《玄关显秘论》《修仙辨惑论》《性命日月论》《谷神不死论》《阴阳升降论》《金液还丹赋》《鹤林问道篇》《大道歌》《快活歌》等。

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