关于孔子和孟子的故事[转载]吉林省梅河口市第五中学2018届(5)

⑦在我青年时，我是多么喜欢鲁迅和尼采啊，在那些暗夜里，我写下那么多疯狂的诗句。那时候，我愿意是刑天，是荆轲，是聂政，是普罗米修斯，是加缪笔下的西西弗。然而现在，在我内心深处生长着无边荒凉的野草之时，在我追逐诸神逃亡的神迹之时，在我再也不愿意让虚无的长夜成为我灵魂的背景之时，我愿意反身向古，去寻找古老的声音、德行和道。

⑧我更愿意去寻找那文明的第一个脚印，那是多么伟大的痕迹。艰难而坚定。

⑨文明有时候是要向后看的，向后才能看到人性的善与恶。就像墓里躺着的这位先哲一样，他生前一直想恢复周代的文明，却没有人理会他。他那些笨拙而繁琐的礼仪不但他自己实践起来艰难，而且令整个世界都反感。然而他就那样做了，一意孤行，逆流而上。然而我竞崇拜这样的逆行。

⑩百年来对礼仪的解构已经使我们忘了崇拜的姿态和基本的礼仪。我们浑身上下都透着冒犯者李逵式的火药味，我们的内心多的是进化论式的野蛮规则。这个曾经的礼仪之邦的知识分子竟然都变成了草莽英雄，都成了反抗古中国文明的梁山好汉。

○11世界被颠倒得太久了。《诗经》一样朴素的诗歌，《史记》一般正大的小说，已然绝迹很久了。《韶》乐只是传说了，青年们喜欢的是神魂颠倒的情歌、摇滚。道在哪里?

○12 我在羞愧中草草拜了三拜。然而为这一拜，我整整准备了十年。也许不止十年，在前

一世甚至更前一世，肯定有某种因缘相连。或者，我就是曾经批评他最激烈的那一位。

○13记得第一次给学生讲中国文化史，我原以为大学时学过《论语》《礼记》《中庸》等，甚至很多篇章都会背诵，对孔子算是有了解了，但给学生一讲，才发现文学的那点事放在整个文化中是多么渺小的存在。如果把《论语》《诗经》等都当成文学来理解，就把孔子看小了。

○14于是，我一头栽进了中国的古代文化中。孔子的时代是人类摆脱神话而由人自己来创立人类伦理的时代。但在那个礼崩乐坏的年代，很多人对孔子抱有偏见，对他所提倡的礼进行过诸般嘲笑。他 56 岁被迫流浪异邦，直到快 70 岁时才回到故乡。

○15 那时的世道不能了解他，但后世也未必真的理解他。中国人不理解孔子，外国人就更

不理解他了。黑格尔读了《论语》后，讥笑道：不过一作家而已。倒是他之后的另一个存在主义哲学家雅斯贝尔斯想试着去理解孔子。他虽然也不能理解中国智慧的玄妙——那种用文字永远无法直接抵达的智慧，但他还是找到了孔子与世界同一时期的那些哲人们的不同，将孔子定义为人类人性道德范式的创立者。从雅斯贝尔斯始，孔子被西方的哲学家重新认识并尊重。

○16 2005年的那个秋天，我就是从雅斯贝尔斯开始讲解孔子、老子及后来进入中国的佛教的。之后每学期上中国文化史，我都要重新读一遍《孔子世家》，然后才是《论语》等其它作品。如果不去读《孔子世家》而讲《论语》，就一定不能真正理解那位老人。每一次读到最后一段时，便与太史公有了共同的渴望：“余读孔氏书，想见其为人。”直到这年的夏天，我才匆忙间拜见了圣人。

19．简析文章第②段在文中的作用。(4 分)

20．赏析第⑦段中画线的语句。(4 分)

21．文章的标题是“十年一拜”，联系全文，简述作者“拜”的是什么。(4 分)

22．文中作者有关孔子研究的经历，能给你哪些启示?请简述。(6 分)

七、(60 分)

23．阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想写一篇不少于 800字的文章。在厄瓜多尔的丛林中，生长着世界上唯一一种能够自行移动的树木——行走树。它有着

极其复杂的根系，根可帮助它不断地向阳光充沛的地方移动。在奔向太阳的旅途中，“行走 树”每天可移动 2 到 3 厘米，每年可移动20 米远，照树的标准计算，堪称是一场马拉松。而且，树能在向阳方向长出新根，帮助其缓慢“行走”，老根则会慢慢死去……要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。