古代科举制度 [转载]王立群读史记之汉武帝8  董生对(4)

第五点，在“天人三策”中间得到汉武帝重视的还有一点，就是董仲舒提出来的要进行改革。当然董仲舒没有用改革这个词，他用了一个词叫更化。董仲舒认为从汉朝建立以来，经过了几十年的发展，之所以发展不快，很大的原因是有很多东西需要改没有改，所以，董仲舒提出来一个更化说，就是要改革。我们上面讲了董仲舒他的“天人三策”中的五个方面，你想想他的五个方面，他这五个方面，大一统是解决了中央集权的问题，尊儒的问题，人才的培养跟选拔的问题，他还提出来了西汉政权的合法性的问题，他还提出来改革的问题。董仲舒在“天人三策”中间提出来的五个问题，都是汉武帝做了皇帝以后最需要解决的问题，所以董仲舒学得汉武帝的信任。

解说：董仲舒天人三策的五个方面解决了西汉王朝建立以来的五大问题，每个问题都切中要害，其中的“罢黜百家，独尊儒术”对后世中国产生了极大的影响，也正是这一点让人不解，西汉王朝建立以来一直奉行黄老之学，而董仲舒却大胆提出来“罢黜百家，独尊儒术”，这与西汉初期的统治思想格格不入，而汉武帝却积极采纳，这究竟是为什么呢？王立群先生对此是如何看的呢？

我觉得大概有这么几个方面，首先我们看法家。法家学说它有两个方面，第一，法家学说是封建独裁的皇帝最喜欢的，哪个当皇帝的人都喜欢法家那一套，这是一个方面，但是另一方面，秦朝的灭亡又给后来的皇帝敲了一个警钟，如果你仅仅用法家学说去治国一定会导致亡国，秦朝就是个例子。所以后代的帝王一方面法家学说他是不丢的，因为法家讲权术，他是不丢的；但是另一方面，他又不能赤裸裸地只讲法家，他需要在法家外面披上一个很漂亮的外衣，一个很温和的外衣，而这个很漂亮跟温和的外衣选来选去谁最合适呢？就是董仲舒改造的这个新儒学是最合适的，所以儒学他之所以被汉武帝看重，它有两个方面。一个方面，汉武帝你想想他在位五十四年，跟匈奴打仗打了三十九年，在长期的战争中间他实行的主要的是法家的这一套东西。但是，他又想规避打出法家旗号的这种政治风险，所以他需要漂亮的外衣，这个漂亮的外衣他找来找去，就董仲舒改造的这个儒家最合适。因为儒家讲大一统，儒家讲仁义，这些方面最适合他，所以这是他欣赏儒家很重要的一点。

再一个，汉武帝一生追求的就是一件事情，他五十四年当皇帝，汉武帝实际上做的就是一件事，中央集权。汉武帝一生就做这一件事，而且是高度的中央集权。这个中央集权其中包括了有一个方面，就是思想的统一，要用一种思想把天下的思想都统一起来。董仲舒在“天人三策”中间提出建议，说现在天下的老师，每一个老师都讲自己的一套，所以现在天下乱糟糟的，现在最好用一种思想来统一天下。古代科举制度所以，董仲舒提出的尊儒符合汉武帝想用一种思想来统一天下的这个总的原则，而这个用儒家来统一天下思想恰恰是汉武帝中央集权的很重要的一个方面。中央集权一个方面是政治上权力的高度集中，另一个方面，是思想文化方面的统一。而这个思想文化的统一，就是要用儒家思想来统一，这是他欣赏儒家的第二点。由于这两点，董仲舒尊儒的主张很快就被汉武帝选中了。汉武帝就看中了尊儒它的功利性，它的实用性。

解说：史学家们曾经给汉武帝四个字的评价“雄才大略”，根据王立群先生的分析，这位雄才大略的君主正是看中了儒学能够实现他一生的政治理想，才积极倡导“罢黜百家，独尊儒术”，从此以后，儒家思想在中国大地上遍地开花，影响深远。那么，罢黜百家、独尊儒术到底给我们带来了什么呢？

根据王立群先生的分析，汉武帝在百家之学中独尊儒术自然有他自己的理想，他想通过儒家思想实现他一生的政治抱负。从此，儒学就从民间思想变成了官方思想，影响中国二千多年。那么，罢黜百家、独尊儒术到底给我们带来了什么呢？