孔子孟子的资料 中印的传统文化交流与友好(2)

20世纪30年代开始，中国儒学又进入一个新阶段。首先是哲学家贺麟提出新儒学，是将西方哲学同孔孟朱王的哲学融会贯通，他创立新心学。冯友兰创立新理学。60年代以后，新儒学在海外兴起，代表人有钱穆、牟宗三等。

到了20世纪末，新儒学又传人国内，人称第三次儒学高潮。孔子孟子的资料同时，中国再现了“国学”，就是以儒学为核心的传统文化。进入21世纪，国学热持续升温，由大学殿堂向民众扩散。

2．印度佛教文化传入中国

中国和印度是邻邦，又都是世界四大文明古国之一，因此，中印两国人民的文化交往源远流长。佛教的创始人释迦牟尼的生卒年代是公元前566-前486年，年30岁获得大悟，被称为佛陀，时为中国周敬王时代。佛教自公元前六世纪在印度兴起后不久，即传播四方，东人中国，从中国又传人日本、朝鲜半岛。因此，中国可说是佛教的第二故乡。

佛教传人中国后，中国古代的传统思想文化起了很大变化。从西汉末东汉初始，由道、儒、佛三教构成中国古代的传统思想文化体系。西晋北武当山，有著名的道士涵谷子先生，他在《悟性穷原》中对中国古代的传统思想文化做了很好地描述：“凡修道者须要知觉性而明觉命，既曰学道，所学何事，莫非儒之存心养性，佛之明心见性，道之修心炼性”。三教的统一思想是：以人为本，修心养性，性命双修，欲求长生。“修心”是公民的思想道德建设问题。“养性”是练气功，强身健体。炼金石，成丹药，采木草，服天地之气，欲求长生。“惟愿人人忠孝节义，报答天地君亲”。

中国古代社会的传统伦理道德是仁义礼智信，这和佛教的五戒是统一的，通过五条戒律，才能达到仁义礼智信的目的。涵谷子在《悟性穷原》中说：“五戒者，仁义礼智信：一戒杀，仁也。若不戒杀，有何仁德之心，教人无故不可杀生也。二戒盗，义也。若不戒盗，成何义也，一草一木各有其主，不问清白，由我所取，是无义也。三戒淫，礼也。若不戒淫，无礼极矣。四戒酒肉，智也。若不戒酒除腥，焉得为智，酒乃穿肠毒药，饮之令人乱性、伤神、耗气、烁精，有损无益；肉味阴浊，污秽本性，不戒不能明心见性。五戒妄语，信也。若不戒除妄语，成何信实，人而无信不知其可也。”

3．高僧将中国古代传统文化传入印度

东晋安帝隆安三年(399)至东晋义熙八年(412)，中国高僧法显等11人到印度拜佛取经。法显经14年，历30国，写成《历游天竺记传》。唐太宗贞观三年(629)至贞观十九年(645)，玄奘等6人到印度拜佛取经。玄奘经17年，周游印度，取经657部，写成《大唐西域记》12卷。唐高宗咸亨二年(671)，高僧义净到印度求法，经25年，历30余国，得梵本佛经约400部而归，写成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》。这些高僧在印度各国拜佛取经的同时，到处讲经论道，将中国的道教思想、儒家文化传播给印度。例如，玄奘到印度迦摩缕波国，会见鸠摩罗王，与之晤谈后，鸠摩罗王对中国甚为倾慕向往。玄奘在此国讲经说法一个多月，为回答鸠摩罗王提出的“佛德”问题，用梵文撰写了《三身论》三百颂。

又如，曷利沙帝国的戒日王，向玄奘询问中国的政治形势和当时流行的《秦王破阵乐》乐曲等情况，玄奘趁机陈述了唐太宗如何圣明英武；戒日王倾慕之下，立即派使访唐，使者于翌年抵达长安。

戒日王阅读了玄奘所著的《制恶见论》后高兴地说：“日光出则萤火失明，天雷轰鸣则锤凿无声。”当下决定在曲女城为玄奘举行一次辩论大会，通知五印各国不同宗派、不同学派的僧俗都来集会，聆听、瞻仰玄奘的议论风采。

大会准备就绪，玄奘在初冬与戒日王逆河而行，至腊月到达曲女城会场。到达的还有十八国国王，精通大小乘的僧俗3000多人，婆罗门及尼乾外道2000多人，那烂陀僧人1 000多人，这些人都是文义博通、辩才无碍的高士，而远近来观礼的，加上国王们的侍从，真是人山人海，盛况空前。