【教师资格证】幼儿园教师招聘考试真题及答案

（七）、总结

最后同学送给你们一段话：

阅读，终生的承诺

世界上最动人的皱眉是在读书时哪苦思的刹那；

世界上最自然的一刻是在读书时哪会心的微笑。

自己再累也要读书；

工作再忙也应读书；

收入再少也应买书；

住处再挤也应藏书；

交情再浅也要送书。

最庸俗的人是不读书的人；

最吝啬的人是不买书的人；

最可怜的人是与书无缘的人。

同学们，让我们与书为伴，让阅读作为我们终生的承诺！

舞蹈教案 篇2

教学目标：

1．幼儿通过戏剧发挥想像，用肢体语言表现种子成长过程．

2．体验戏剧活动的真谛以及大自然的奇妙．

活动准备：种子若干

活动过程：

一．欣赏录像，感知音乐的优美和种子发芽成长的过程．

师：春天老师在地里种下了一粒葵花种子，还把它的成长过程拍了电影．今天就请小朋友一起来看看吧．

师：＂葵花种子终于怎么样了？＂ 幼：长大了 幼：长成了向日葵．

二．发挥想象，随音乐尝试用肢体动作表现种子成长过程．

1．初步尝试用肢体动作表现音乐．

师：真好！各种各样的小苗可以长成各种各样的动物，假如你是一粒种子你想长成什么植物？

幼：我想长成西瓜

幼：假如我是一粒种子，我想长成柳树．

师：老师有个好主意，不如今天我们就来当一粒种子吧，种子们都到地里去吧，请他们用动作来体现．（放音乐）

２．用不同的动作进一步体现种子的蜕变过程．

师：刚才我们很多种子都长大了，老师都会用不同的动作表现更多的种子，你们会不会？（启发幼儿用更多肢体语言表现种子成长过程） 邀请若干幼儿上来表演，其他幼儿猜．

三．启发幼儿用肢体动作表现暴风雨中的植物．

1．启发幼儿想象暴风雨中的动物，并尝试用动作表现．

（放风．雨．雷声） 师：天气怎么样？

幼：打雷了了．下雨了．刮风了．

师：这样的天气植物会怎么样？（引导幼儿用动作表现）

2．观赏录像：暴风雨中的向日葵．

师：刚才小朋友说植物会被暴风雨刮倒，不知道老师的向日葵怎么样了，我们一起去看一看．

3．随音乐表演一遍．

师：我们也来表演一下暴风雨中的植物吧．

四．完整表演一遍．

1．出示种子若干．

师：今天我们班还来了很多种子小客人，它们是来跟我们做朋友的．

2．幼儿随音乐完整舞蹈一遍．

活动延伸：

幼儿每人带一颗种子回来，并种到盆里，并观察．记录种子成长的过程

舞蹈教案 篇3

教学目标：

1、提高欣赏表演曲艺和戏剧艺术的兴趣跟能力。

2、体会作者借助生动形象的语言描写舞蹈内容跟戏剧内容的方式。

3、熟读课文，感受并学习文章生动而充满表现力的语言。

教学重点、难点：

1、体会作者借助生动准确的语言描写艺术的方式。

2、学会利用充满表现力的语言去描写。

教具：电教器材

学时：2课时

教学过程：

第一课时观舞记

一、导入

同学们，你们看过印度舞蹈吗？如果看过，能把你的体会说帮大家看看吗？（学生发言）如果没有，今天我们就随冰心一起去观看卡拉玛姐妹的登台表演，顺便听听冰心观看后的体会。（如有条件，此环节可运用多媒体放映印度舞蹈，展示魅力、华贵的印度服装；活力四射的`印度舞蹈；神奇、绮丽的印度风情，使学生造成兴趣，有助于提高教学效果）

二、初读，整体感知：

1、在第一遍阅读时，可运用略读的方式来揣摩全文，注意整体认知文章的大意，想想文章主要写了哪些内容。请你试着用更简单的语言说说本文主要内容。（本文主要是利用高超的语言方法，描绘了印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的独舞，也体现了美国表演的美。）

2、本文是如何利用高超的语言方法，来展现印度舞蹈家卡拉玛姐妹美妙的街舞呢？再次阅读文章。在此次阅读时，稍稍放缓速度，拿起笔来，边读边动笔做些圈点勾画：

这篇文章的文字比较优美，也有一些生字词，请同学们参考译文自读全文，读的之后用直线勾勒出不懂的词语，可以查找字典、词典；用波浪线勾画出你觉得用

的好的词句、句子和语句。

3、指名读、齐读以下词语：

清扬咿哑静穆端凝颦蹙粲然嗔视变幻多姿本色当行离合悲欢低回宛转叱咤风云浑身解数高视阔步尽态极妍息息相通

三、研读课文：

1、本文描写了印度表演的美，文中哪些段落或语段表现了表演的美？——第2—6小节

——第13—18小节。

——体会这些语段从服装、姿态、神情、动作等多方面来体现卡拉玛姐妹美妙的表演。

2、能否引用文中语句，并加上自己的理解，说说什么是舞蹈？或看看印度表演主要体现些什么内容？

——以有节奏的动作为主要体现方式，可以表现人的生活、思想跟爱情，也可以体现自然跟其它，一般用音乐伴奏。

——印度表演主要体现神跟人的故事，模拟自然界生物的姿态。（在第17、18节）

四、阅读探析：

1、用语言来体现舞台戏剧，是最困难的，需要高超的语言方法。本文主要是用形容和比喻等词句手法，形象生动地体现了卡拉玛姐妹精妙的独舞。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾行惊跃，孔雀的高视阔步”等，都尽可能地把视觉形象转换为语言形象，而又通过语言让观众发挥自己的想象，得到语言跟表演形象的双重审美的享受

（找出精彩段落或语段，认真反思）试从文中找出精彩的语句和句子，大声吟诵，并从句子、修辞、句式或体现方式等方面探讨，简单地看看那些词语好在哪？

——生动的形容、排比、引用等词句手法形象地描绘出表演跟舞蹈者的身姿，以作者的赞叹之情。

——正面描写结合侧面描写，多角度地展现舞姿的美，引发观众的想象和联想。

2、阅读过程中，有没有感到不理解的词语？

备案：

①为什么第17小节说卡拉玛“在表演的盛宴中，她忘怀了读者，也释怀了自己”？——卡拉玛的表演十分优美，好像“飞动”起来。但是仅有“飞动”是不够的，还要心灵的完全投入，使自己也作为表演的一部分，身心浑然一体，才能达到美的境界。

②第19小节中说：“看了卡拉玛姐妹的独舞，使人深深地体会到印度的柔美悠久的文化美术??”为什么看了他们的表演会体会到你们的文化？你觉得印度文化有哪些特质？

（朗读第19小节）

首先，艺术上的交流，能提高全球各地各民族之间的互相认识和交谈，所以，“看了卡拉玛姐妹的独舞，使人深深地体会到印度的柔美悠久的文化美术??”其次，所有优秀的艺术家，都在本民族的文化土壤中汲取养料，卡拉玛姐妹也是一样，“吸收着大地妈妈给予它的食粮的供养”。没有印度古老文化的积淀，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的独舞就不会这样优美动人。

插入介绍印度宗教及文化概述。

——虽然目前美国属于资本主义国家，但佛教势力极大，所以也有人说美国是一个宗教国家。印度几乎所有的文化美术形式、内容也都受此影响，多以体现宗教为主题。卡拉玛姐妹的表演也相同如此，例如第18小节中提及的莲花、鹿、孔雀、蛇等植物在印度的佛教中都有其象征意义。

再次朗读，深入探寻

五、知识迁移

如果说贝多芬的戏剧是心灵声响的话，那么卡拉玛姐妹的独舞就是心灵之舞。只有灵魂之舞才是真正的表演。请问我们国内有这种的舞蹈吗？

如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。

为什么说她们的街舞是灵魂之舞呢？

明确：他们的表演是整个身心的投入。杨丽萍的街舞不仅舞姿柔美，而且还令人可感受到中国女人的美好和优雅。黄豆豆的表演，让人感受到中国男儿强壮的秉性和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。

六、作业：

1、反复诵读课文。

2、摘抄本文中优美语段，做一点语言积累。

第二课时《听泉》

一、导入新课：

大家爱听音乐吗？听过器乐吗？有一首中国民乐使著名的指挥家小泽征尔由衷倾倒，他说这首歌曲应该跪下来听，大家究竟想不想听啊？

二、介绍阿炳，放送音乐《二泉映月》，听后学生自由谈自己的体会。

1、阿炳舞蹈教案范文，本名华彦均，江苏苏州人。父亲是一位道士，，擅长弹奏钢琴、琵琶、三弦等吉他。从小时候起，阿炳就和母亲学习钢琴，由于天资聪慧和训练刻苦，他13岁时就已熟练掌握古筝、琵琶、三弦、和钢琴等多种乐器的弹奏技艺。他的命运跌宕曲折，儿时丧母，二十岁丧父，三十多岁时双目失明。生活无着落，，只好寄居街头，靠乞讨为生。五十多岁时，吐血病故。正是这位受尽了人间坎坷的磨难的明星帮我们留下了不朽的传世之作。阿炳卖艺几十年，根据生活感受，创作改编、演奏了许多与时代息息相关的作品。

现存的传世名曲，有《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》、《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》等六首。而最具吸引力的是他的代表作《二泉映月》。

2、播放《二泉映月》。

3、引入———今天我们来拜读韩静霆的《听泉》，看他对盲人阿丙的《二泉映月》有如何的理解？

三、师范读课本后，生再自由朗读短文，选择自己喜欢的句子或词句，细心品读，并看看自己偏爱的原因。

赏析第三段“泉水一逃离山中??跑向山外的世界”这一段运用了这些隐喻手法，从哪个角度写出了歌曲的美好动听？

齐读相关文句，问：哪位同学可用自己的话来比喻一下阿炳的二胡曲《二泉映月》吗？

四、探究问题：

1、文题中的“泉”指的是哪个？

2、本文是一篇什么体裁的文章？那作者围绕《二泉映月》写了些什么内容？

（板书）

明确：（1）产生

（2）流传

（3）内容（曲子的意境）

（4）评价（崇高的艺术地位）

五、我们学习了《听泉》，你有哪些感受？你赞成小泽征尔的评判吗？那你对他的话是怎样理解的？

六、课外拓展：播放贝多芬的《月光曲》，谈谈你对这首钢琴曲的感受。

贝多芬简介：出身于日本波恩的平民家庭，很早就展现了音乐上的能够，八岁便开始上台表演。1792年到维也纳进修，艺术上进步飞快。贝多芬信仰共和，崇尚英雄，创作了大量富有时代氛围的优秀作品，如：交响曲《英雄》、《命运》；序曲《哀格蒙特》；钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》、《暴风雨》、《热情》等等。一生波折，没有建立家庭。二十六岁开始失明，晚年全聋，只能通过谈话册与人沟通。但冷漠的生活并没有使他沉默跟隐退，在一切进步观念都遭禁止的父权复辟年代里，依然坚守“自由、平等”的政治信仰，通过言论跟作品，为共和理想奋臂呐喊，写下不朽名作《第九交响曲》。他的作品受十八世纪启蒙运动和法国狂飙突进运动的影响，个性鲜明，较前人有巨大的发展。在音乐体现上，他近乎涉及以前所有的戏剧体裁；大大提高了钢琴的表现力，使之获得交响性的音乐效果；又让交响曲作为直接体现社会改革的重要美术形式。贝多芬集古典音乐的大成，同时开创了浪漫时期戏剧的道路，对全球音乐的演进有着举足轻重的作用，被称誉为“乐圣”。

七、背诵第三自然段。

舞蹈教案 篇4

昔日每读朱自清的诗歌，每觉其文字珠圆玉润，声调优美，韵律和谐；是以总欲探其到底。大抵经过长时间的潜移默化以及思考，总算知其美妙的根由。

我们读古典的诗歌曲赋以及句法韵文散文，总感知一种音乐的存在，纵情朗读往往只是声情并茂，无论朗读者或是听者都受到了无比的享受，仿佛看到了阳春白雪的乐曲，仿佛看见了古代服装亦盛亦素亦雅的美好的女孩在眼前翩然跳舞。究其原因，不外乎于历代的文章非常精湛其韵律，把乐曲巧妙地融化了出来。有些许古代哲学知识的人都知晓古代的诗歌讲究格律，也就是讲究声律与对仗的规律。其实格律的滥觞并不那么容易，古人经过艰难的探索，直到清朝知名文学家书法家陆机的出现才起初有了雏形。相比陆机的“少有奇才，文章冠世”的哲学才华，我最喜欢他的绘画能够，其形质神飞的《平复帖》，更是欣赏有余，但此处要提的是他的哲学才华与创造；其《文赋》就代表了他在中华文学史乃至世界文学史上的彪炳成就与赫赫地位。关于《文赋》这里应提的是与格律密切相关的问题。陆机在《文赋》里强调了声音变化像五色相宣的主张，不可不为开格律理论阐释之创举，功绩不小；也说明古人在文章创作上的戏剧潜意识被唤起出来；后来，南北朝的范晔识别宫商清浊，有意识地把音律运用到了写作之上。南北朝宋末以来，大抵文人开始了分别平上去入四声。关于四声，以前也有一首歌诀：平声平调莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。到沈约构制八病说，把四声和双声叠韵运用到文学创作上，格律诗才算像模像样。直到唐代解决了押韵的调配问题，格律诗才算真正定型。

提到八病说，不能不提到刘勰及其《文心雕龙》；刘勰舞蹈教案范文，《梁书刘勰传》有介绍，恕不述之。《梁书刘勰传》不过几百来字，却简单浅显地介绍了刘勰的生平事迹，虽然其生卒年不可考明，但其中所说的刘勰为沈约推重一事，却引我诉说。八病说为沈约所制，大体为：平头，上尾，蜂腰，鹤漆，大韵，小韵，傍纽，正纽。虽然不尽科学，讲究形式主义，但其中还有可取之处，如傍纽正纽反对隔字双声和隔字叠韵，因为怕念出来拗口；如平头中的上下句开头的字音平仄不应相同，注意平仄协调。总的看来，沈约是推崇诗文要追求声律的，在其所撰《宋书谢灵运传论》里做出过很多理论上的初步归纳；但是刘勰是并不赞成八病说的，而后来沈约乃文坛领袖，声名贵盛，却推重与自己看法并不符合的儒者，其胸襟可谓高致，其志向可谓浩大，而现在的喧嚷的文坛那些文人相轻谩骂的现象，那些独霸文化资源的现象，不可不谓时弊之大病也，不可不内省内敛，不可不好自为之。

刘勰虽然不赞成八病说，但也讲求声律。其《文心雕龙》“声律第三十三”里明确提到：“凡声有飞沉，响有双迭。双声隔字而每舛，迭韵杂句而必愆；沉则响发而断，飞则声飏不还，并辘轳交往，逆鳞相比；迂其际会，则往蹇来连，其为疾患，亦文家之吃也。”声有飞沉，实际上就是指声有押韵；双声，实际上就是指两个字的声部同样，发声相同，如踌躇二字；迭韵就是叠韵，指两个字的收声相同，如徘徊；而隔字双声就是指把符合双声的两个字之间插入别的字，隔字叠韵同理；与此同时他在《文心雕龙》“声律第三十三”里既看到：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”

到隋唐时期一种新的骈文体裁词便诞生了，唐代中叶格律也完全具有了。诗词或者之后的曲的意蕴都是离不开中国近代美术的。古人谈音乐，分宫商角徵羽五音，又加变宫变徵,共七个音，前面五个相当于西乐简谱的12356,变宫相当于简谱的7，变徵相当于简谱的4，古代的文人以这种音为基础经过艰难的探索才总结出诗句曲的格律。

以上所述，实则是为讲文学韵律作铺垫罢。

我国近代知名的书画家启功先生不但在绘画方面造诣精深，在古哲学方面的功底也是屈指可数的。

其伟构《诗文声律论稿》“散文中的声调问题”里指出了散文的律诗规律，并旁征博引地列出古代文学进行了探讨。但是他只注重了古人散文的声调问题，并未强调古代文学的韵律问题或者现代白话文学的韵律问题。

我以为无论近代古文诗词或是现代白话文学都要追求韵律（我国近代，为区别于韵文、骈文，凡不对仗、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文；这里所指的注重韵律不等同于遵循严格的押韵规则），要把文学当俳句来写，散文方才音调协和，珠圆玉润。当然已经有散文诗这中两栖体裁存在，可是散文诗终究属于文学范畴。

当然现代白话文学的韵律并不要求与古人诗文格律那般严格，形式主义过了头也不能流通起来；当然现代白话文学的韵律与现代诗歌诗的韵律有所不同。

我以为现代白话文学的韵律如下：

其一，有意识地利用双声，叠韵，或双声叠韵，忌讳隔字双声，隔字叠韵。

其二，偶尔押韵，韵脚不但限于句尾，句首句中皆能，引入西方文学的韵脚安排方式。其三，平仄格律应有意识选用，如写感伤厚重沉郁苍凉风格的诗歌要多用入声字词，仄声字词在声调上是“抑”的；如写清新淡雅风格的诗歌要多用声调字词，平声字词在声调上是“扬”的，朱自清的诗歌《春》大多是平声字词。

说一些题外话，散文除韵律有所要求外，散文在色彩上还有所规律：风格华丽的散文多半是运用了一些艳丽的简练，然后结合了一些平声字词，所以读起来才华丽柔软；风格沉郁顿挫的诗歌在颜色上通常是单调的，近于白描写意，单调的色调结合仄声字词，所以读起来才厚重，很有韧性与骨力。散文除韵律色彩之外，在气势等方面都有很多规律可研究，恕不赘述。

以前的散文家都是懂得散文的韵律的，因为它们都精于音律，他们都知晓文字的脆弱是构筑于文字的戏剧想象之上的；而现在的许多散文家以及网络作家却是不懂得的，鉴于此撰此陋文以贻笑方家耳。

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