国故论衡_国故论衡在线阅读_国故论衡的作者

钱穆先生曾言：“中国文化，于世界为先进。”

又说：“国学一名，前既无承，将来亦恐不立，特为一时代的名词。”

任继愈先生说：“一个民族的文学、史学、哲学、宗教最能体现这个民族的性格和风格。”

理解国学，不仅是在了解我们的过去，也是在了解我们的现在和未来。

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

己所不欲，勿施于人。

……

儒家的生命力在于，作为周传统的守护人，他们亦成为中华文明的捍卫者。……儒学将它的所有一般观念根植于对已存的习俗、学问和历史先例的缜密的研究之中，它独自许诺将个体完全一体化于它的文化、社会和宇宙之中，这一定是中国社会得以延续的秘密之一。

——英国著名汉学家葛瑞汉

一个人必确定了他的人生才得往前走动，多数人也是这样；只有昭苏了中国人的人生态度，才能把生机剥尽死气沉沉的中国人复活过来，从里面发出动作，才是真动。中国人不复活则已，中国而复活，只能于此得之；这是唯一无二的路。

——梁漱溟《东西文化及其哲学》

1.《国史大纲》（钱穆）

中国史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。若一民族文化之评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，于并世固当首屈一指。

——钱穆

这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容於学术思想，制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，开其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详，事业之備，则待教者读者之自加参考，自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种变作根据之借镜。

此书系钱穆先生于抗战期间写成。书中对中国历史的发展大势及各时期的特点的阐述在中国史学界无出其右。富于文彩，读之荡气回肠。此书曾被列为统治者史学的代表而受到抨击。史学爱好者亦可一读，高下自然在心。

延伸阅读：

（1）《先秦诸子系年》

（2）《两汉经学今古文平议》

（3）《史记地名考》

（4）《国学概论》

（5）《中国近三百年学术史》

2.《中国哲学史》（冯友兰）

第一部完整的、具有现代意义的中国哲学史著述

冯友兰的《中国哲学史》将中国哲学史分成子学时代与经学时代，以此全书分为上下册。子学时代主要讲先秦诸子；经学时代主要是从董仲舒到康有为、谭嗣同的时代。它是第一部完整的、具有现代意义的中国哲学史著述，它采用西方哲学的形式，阐释中国哲学思想之实，使中国传统哲学成为现代学科。本书的基本框架为中国哲学史界普遍接受，许多观点亦成为学术界的定论。

3.《国故论衡》（章太炎）

首次出版面世的章太炎《国故论衡》先校本

章太炎最重要的著作之一

“此书之作，校陈兰甫《东塾读书记》

过之十倍，必有知者，不烦自诩也”

——章太炎

《国故论衡》是章太炎最重要的著作之一，自二十世纪初问世以来，备受注目。该书出版的最早版本为日本秀光舍1910版，目前出版的此书多依是书。《国故论衡》“先校本”是章太炎在初版本上作以亲笔批改的版本，改订之处多达二十五处。太炎先生对所注一概蝇头细书，有时朱墨交错，密密麻麻，足见其对著书立说之重视。

4.《国学小史》（梁启超）

1920 年冬，梁启超应清华学校之邀，开设课外讲演“国学小史”，据国家图书馆所藏《国学小史》手稿及梁启超自述并与胡适通信整理而成。

我想孔子若在今日当教育总长，一定要将改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重。他若当个教育家，一定是改良戏曲，到处开音乐会，忙个不了。而那位专讲实用主义的墨子，说他教人贪顽费事，做三篇大文来骂他，却哪里懂得孔子人格教育的精义呢？