日本家族族徽（家纹）(2)

法具、佛具成为纹章，除信仰上的意义，可能也与其形状整齐优雅，适合家纹有关。轮宝象征大地凹凸平整，一切障害破碎。星辰七曜、九曜等妙见菩萨信仰的象征。千叶家家纹为九曜、月星。卍佛胸前相，集有吉祥万德，放出大光明的印记。無文字禅宗信仰之因。③天主教天主教传到日本之初，在九州东北地方有不少信徒。由于德川时代严禁外教，流传下来的家纹很少。不过，热心教徒的后代，还是留下了祇园守、クルス（什么东西？）、十文字等模仿十字架形状的家纹。④儒教儒教自然是自中国传来的宗教，家纹以易经卦像为主，如八卦、引两、寿字纹等。引两是最常见的家纹，如足利将军家的二引两，三浦家的三引两。⑤邪教迷信风行的时代，邪教的法术流行于民间，避灾治病、延命招福，百无不有。这类家纹的例子是阿部清明印、九字、笼目。二、家纹的分类家纹多数是对称的物象，种类极为广泛，这里试作一简单分类。①植物使用得较动物为多，显示了佛法的影响。例：银杏、松、沢泻、稻、竹、笹、柏、梶、茗荷、抚子、葵、牡丹、铁线、椿、梅、樱、茑、丁子、菱、桐、桔梗、菊、藤、虎杖、橘、杜若、片食等等。②动物哺乳类、鸟类、昆虫类使用较多。例：狮子、凤凰、鹿、马、兔、鹤、鹰（鹰羽）、雁、鸠、雀、千鸟、龟、蝶、蛤等等。

③器具多数是生活所需的物品。例：轮宝、祇园守、折敷、币、铃、弓矢、刀剑、军配、阵笠、锹形、弦卷、杏叶、辔、帆挂船、舵、棹、车、团扇、扇、五德、笠、州滨、绵、丝卷、网、钉、鞠挟、琴柱、算木、钱、赤鸟、环、矢等等。④建筑物与器材类不同的是立在一定的场所，无法移动。例：千樫鱼木、栏干、鸟居、额、井筒、井桁、庵、石叠等等。⑤纹样各种直线、曲线图案与绘画纹样。例：菱、割菱、引两、目结、折入、稻妻、山形、笼目、龟甲、鳞、角、巴、轮、木瓜、轮违、蛇目、涡卷、唐花、くつわ、唐草、日足等等。⑥文字家纹所选择的文字，大多有瑞祥的含义，字画简明端整。例：一、二、三、五、六、八、九、十、百、万、大、小、月、水、天、山、川、无、林、上、中、加、吉、卍、巴、长、福、井等等。⑦符号文字与纹样的结合，多数为咒符。例：阿部清明印、九字。⑧天文、自然日月、星辰、波浪、雪、云之类。例：日、月、星（曜）、云、霞、水等等。三、家纹略说●龙胆纹龙胆纹

龙胆纹是源家的代表性家纹。说起来，龙胆原是中国传来的讹名，把草根煎了当药喝，苦而有效。某年武家栋梁 源氏，有人行经二光山（二荒山？）中，满山白雪里，突然看到一只白兔腾跃着。兔子在雪中掘出一片草叶，自顾自跳走了。行人深为惊奇，拔起这根草，咬了咬草根，味道十分苦涩；然而不过一会儿，整个人就充满了活力。行人发现的这种药草便是龙胆，据说能让人感觉到超乎寻常的能力。龙胆每逢秋后，开放紫花，样子摇曳可怜。有人将其花叶画出，称为龙胆纹。平安时代，贵族常用龙胆纹的样式编织、刺绣衣服纹样。龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。书物记载：“久我家成人着‘龙胆’纹付”。纹付是一种礼服。另外，《大要抄》记载，中院宗辅的车文为龙胆。村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ巴纹之外，也曾用过龙胆纹。当然啦，这些公卿、守护们，某太政未必看得入眼。真正重量级的人物，乃是清和源氏的源赖朝。《劝进帐》、《曾我的报仇》之类歌舞伎里的源氏都用龙胆装扮，剧中，赖朝的母亲因灵鬼而怀胎，生下的儿子被叫做鬼武者，也即后来的征夷大将军源赖朝。家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今以龙胆为市章。其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色……●葵纹葵纹

最初的葵纹葵纹本来是京都贺茂神社的神纹。每年五月中旬，加茂神社都要举行“加茂祭”，祭祀者将葵装饰于冠上，是以这一神事别名为“葵祭”。信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章。准确地说，德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。ο德川家与三叶葵松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。相比旧有的家纹，葵叶的片数达到二片以上，而且加上了圆形的图案。这据说是松平家的独创，也由此成为他们的特征。此外，松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。松平家以葵纹为家纹的由来，大略有以下诸说：第一种说法：松平清康的水葵之器家康的祖父清康，被说成是活到三十岁就能取得天下的家伙。

清康战胜三河国田原城主户田家时，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵为器作肴庆祝。清康非常高兴，此后就以葵为家纹（在下觉得，这一说法实在象是想象力丰富的江户文人创作的清康逸话。）第二种说法：沿用酒井家、本多家的家纹酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。而本多家的家纹是“立葵纹”，其纹样中的葵是朝上分为三叶，松平家可能只是把这个纹样略作了修改。后来幕府对本多家和将军家同样使用葵纹感到不满，让本多家另择家纹，本多家不识相，辩称“葵纹本来就是我们本多家的家纹”，言下之意，你德川家用这个样式还没我们早呢。第三种说法：松平家出于加茂氏松平家三代目信光曾自称“加茂朝臣”，如果松平家本身出于加茂氏族，其使用葵纹也就不奇怪了。ο三叶葵的限制将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征，控制三叶葵纹的随意使用，当然有其意义。最初，御用商人的提灯等物上可以绘上三叶葵纹，到天和三年（1683）以后始改为“御用”文字，某些寺院也准许使用三叶葵。

到了享保八年（1723）八代将军德川吉宗的时代，就明文限制三叶葵纹的使用，原因是此前发生了正德三年（1713）武田扫部助、享保八年（1723）山名左内使用三叶葵纹进行诈欺的事件。但是现在留存下来的大名家器物上偶然也有三叶葵纹的印记，这又作何解释呢？有几种可能：将军家下赐；将军家子女婚嫁时的用品；迎将军家的男子来做养子的，终身都可使用三叶葵纹。ο江户时代各松平家家纹松平越智家——“丸に扬羽蝶”或“左巴”。松平尾张（梁川）家——“丸に三叶葵”或“六葵”。松平鹰司家——“丸に叶牡丹”或“六丁子”。松平水户（高松）家——“丸に三葵”或“六葵”。松平水户（守山、府中）家——“八角三葵”或“六葵”。松平保科家（《烈火疾风》中虚构了会津藩主保科小一郎正信。其实保科家到了宽永二十年才入封会津，之前会津是加藤嘉明之子明成的领地）——“丸に三葵”或“花葵”。松平大给（西尾）家——“丸に一叶葵”。松平藤井（上山）家——“埋酢浆草”或“五三桐”。松平松井家——“蔦の叶”或“棚仓梅”（奇怪，这一家和陆奥棚仓有什么关系吗？）。松平奥平（忍）家——“九曜”或“军配团扇の内松竹”。松平奥平（小幡）家——“九曜”或“军配の内九曜”（奥平家据说出自儿玉党，家纹为军配团扇，赐姓松平后，以军配团扇作副纹）。松平户田家——“六星”。松平大河内（高崎）家——“表三つ扇”或“三蝶の内十六叶菊”。松平本庄（宫津）家——“九目结”或“桧扇”。●唐花菱纹唐花纹

《相国寺供养记》记武田信在的红直垂上绘有类似的菱缝纹。《长仓追罚记》记大内家使用唐菱，甲斐、若狭守护武田家使用武田菱，与武田家同源的南部家用菱鹤纹，武田一门、远州小笠原家用松皮菱为家纹。《见闻诸家纹》载武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家为三阶菱，大内家为唐花菱，秋山家也为松皮菱。《见闻诸家纹》原文为：“松皮菱，武田。赖义男新罗三郎义光末孙也。从四位下、伊豫守，镇守府将军，童名千手丸。永承五年，依后冷泉院敕攻奥州安倍赖时，是时诣住吉社，新平复夷贼。于时有神托，赐旗一流、铠一领，昔神功皇后征三韩用也。神功皇后铠胁盾者，住吉之御子香良大明神之铠袖也。此裙之纹，割菱也。三韩皈国后，镇座于摄津国住吉，以奉纳于宝殿矣。今依灵神之感应，于源赖义赐之，可谓希代也。赖义三男新罗三郎义光虽为季子，依父钟爱传之，即旗、楯无（注：楯无铠）是也。旗者白地无纹，铠有松皮菱，故义光末裔当家为纹。”●木瓜纹木瓜纹

织田信长的家纹。据说是海之彼方（中国？）传来的贵族纹，武家社会使用极广。但马国造后裔日下部一族很多使用木瓜纹，其中包括朝仓家，织田家出自朝仓家陪臣，因而与朝仓同纹。《见闻诸家纹》载“木瓜に二つ引两”——富永氏，“六つ木瓜”——尾张守政长的被官游佐河内守，“二つ木瓜に庵”——海老名与七政贞，“并び木瓜”——岩城中务丞宗直，“五つ木瓜”——宫氏、大平氏。此外，“四つ木瓜”为八木氏、大田垣氏、池田充正所用。“三つ盛木瓜に二つ引两”则属于三木家。●桐纹桐纹

“桐者根本安家之纹也”（《见闻诸家纹》）。后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、一色家，管领畠山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年（1559）正亲町天皇即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏了毛利家两三个官位，还授以菊纹和桐纹。其后，末代将军足利义昭把五七桐纹赐与织田信长，信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值，有似于勋章。●泽泻纹泽泻是一种水草，丰臣秀吉用之为马标，源于木下氏。木下亲族，曾受赐羽柴一姓的福岛正则用“立ち泽泻”为家纹，大名家毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井氏等等也有使用。传说毛利元就追敌至河边，看到将士因水际生满泽泻而止步，叫道“胜ち草に胜ち虫あり”，全军受激励而大胜。此外，也是《见闻诸家纹》所载越中松仓城主椎名氏使用的家纹。●三星纹毛利家的一文字三星是战国最出名的家纹之一，三星指大将军星、左右将军星，代表对三武神的信仰；一文字发音为“カツ”，读起来据说有种凛然武威。《见闻诸家纹》载，本乡氏、渡边氏、飨庭氏——“三つ星”，长井、毛利、竹藤、萩、绮氏——“一文字三つ星”，毛利——“三つ星に吉の字”，渡边、曾祢崎氏——“三星に一文字”。吉文字、一文字是石见、备后等地广泛流行的家纹。●六连钱六连钱的意义与佛教有关。本来，信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹，与信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同纹。真田家最初的家纹是“结び雁金”。海野幸隆改姓真田，此后臣从武田家，数立军功，受信玄赐以“六文钱”旗印，沿用数十年。关原决战，真田昌幸、幸村父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后武家栋梁 源氏，真田六连钱彻底销声匿迹。使用与钱有关的家纹的，还有户次川大败后被没收领地的仙石秀久，用的是一个方孔圆形的制钱，铭文是战国时大量流入日本的“永乐通宝”——独特得出奇了。●桔梗纹桔梗纹

“土岐的桔梗一揆”并不是一向宗的一揆，而是指以桔梗为家纹的土岐一族协力团结，重振了美浓威势。《见闻诸家纹》中记载了土岐氏的存在：“桔梗。但幕者无纹水色。土岐。赖光四世孙国房之末。国房者赖政之叔父也，童名文珠丸。正四位下、摄津守，镇守府将军。土岐氏，本出于源姓，故其为纹者，一变白色，乃以为水色，昔时唯用焉。是又所以贵其先也。后也，有野战时，取桔梗花插于其胄以大得利窝矣，因为之例。遂置之水色之中，以为之定纹也。然不记其年月，又其不知何人始为之也。源赖光为纹，末裔用之。故不得坚取其说，暂依其所闻，以书写而已。”出自多田一族的相模太田家使用桔梗纹，这一家中有名的人物是太田道灌。其末裔重正出仕家康，领有远江挂川五万二千石。●梅钵纹以前田家的纹章出名，之前是六曜星纹与天神纹，利家晚年时才画成大和菅原氏发祥地天满宫的纹章梅钵纹。三代利常时，为了分别本支旁系弄出了剑梅钵、丁字梅钵等等花样。大和筒井、井户、今井、辰市氏因信仰天神、自称为菅原氏后裔等各种原因也使用梅钵纹。●鳞纹鳞纹