【语文中文章的文体分类和文学作品的体裁的具体资

古代文学体裁

赋

唐代又有骈体转入律体的叫律赋。体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排 比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。

骈文

这样，学生不仅能从中熟悉各种各样的句式、段式、篇章结构方法，了解句与句、句与段、段与段、段与篇之间的联系，巩固学习成果，而且便于把书本里的东西变为自己的东西，作文时想用某些句式、段式结构方法，也就如探囊取物了。连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌,同中国近体诗联句相仿,是由多个作家一起共同创作出来的诗.它的第一句为五、七、五句式的十七音,称为发句,胁句为七、七句式的十四间,第3、第4句以后为前两种句式轮流反复,最后一句以七、七句式结束,称为结句.。西汉灭亡 刘秀建立东汉 蔡伦改进造纸术 官渡之战 赤壁之战封建国家的分裂和民族融合——三国、两晋、南北朝 220 年 266 年 280 年 316 年 317 年 383 年 420 年 439 年 494 年 魏国建立 西晋建立 西晋灭吴，统一南北 匈奴兵攻占长安，西晋灭亡 东晋建立 淝水之战 宋朝建立，南朝开始 北魏统一黄河流域，北朝开始 北魏孝文帝迁都洛阳封建社会的繁荣——隋唐 581 年 589 年 605～610 年 618 年 627～649 年 7 世纪前期 690 年 713～741 年 8 世纪前期 8 世纪中期 755～763 年 隋朝建立 隋统一南北 开通大运河 隋亡，唐朝建立 贞观之治 松赞干布统一吐蕃 武则天称帝，改国号为周 开元之治 渤海国建立。

原

这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗文学作品体裁，从根本上考察、探讨，理论性较强。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。c．“说”是一种议论性的古代文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想．如唐代文学家、“唐宋八大家”之一的韩愈的《马说》、北宋哲学家周敦颐的《爱莲说》。

辩

“辩”即辩是非,别真伪,这种文体的特点是批驳一个错误论点,或辨析某些事实.如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》.

说

古代议论说明一类文章的总称.它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文.《文章辨体序说》：“说者,释也,解释义理而以己意述之也.”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》.

论

另外，沈括不仅善为“史”作“记”，其史笔，史才更有不可遮掩者。 在 茅 海 建 的 《天 朝 的 崩 溃 》 里 ， 作 者 以 与 战 争 相 关 的 一 系 列 重 要 史 实 为 基 础 ， 力 图 按 照 当 时 的 道 德 观 念 、 思 维 方 式 与 行 为 规 范 去 认 知 历 史 ， 作 者 对 相 关 历 史 人 物 的 言 行 活 动 进 行 描 述 并 加 以 分 析 ， 使 许 多 在 今 天 看 来 不 可 理 解 的 现 象 得 以 显 示 其 在 当 时 环 境 中 的 “ 合 理 性 ” 。 报 刊 作 为 舆 论 的 阵 地 之 一 ， 不 仅 是 民 众 了 解 政 府 政 策 和 评 论 国 家 大 事 的 重 要 渠 道 ， 而 且 新 闻 稿 为 后 人 了 解 当 年 的 历 史 提 供 了 极 其 宝 贵 的 历 史 资 料 。

奏议

古代臣属进呈帝王的奏章的统称.它包括奏、议、疏、表、对策等.《文章有体序说》：“七国以前,皆称上书,秦初改书曰奏.汉定礼议,是有四品：一曰章,以谢恩；二曰奏,以劾；三曰表,以陈情；四曰议,以执议.” （1）疏.是分条陈述的意思.如贾谊的《论积贮疏》. （2）表.是陈述某种意见或事情.如诸葛亮的《出师表》. （3）对策.古代考试把问题写到策上,令参加考试的人回答叫策,考生回答的文章叫对策,如苏轼的《教战守策》.

序（跋）

序也作“叙”或称“引”,有如今日的“引言”、“前言”.是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章.也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发.“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的,如《史记•太史公自序》）,列于书后的称为“跋”或“后序”.这类文章,按不同的内容分别属于说明文或议论文,说明编写目的、简介编写体例和内容的,属于说明文.对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文.我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等.

赠序

文体名.古代送别各以诗文相赠,集而为之序的,称为赠序.如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵,遣愈为之序云.”其后凡是惜别赠言的文章,不附于诗帙也都叫赠序,内容多推重、赞许或勉励之辞.我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》.

铭

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”.刻在牌上,放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”.如刘禹锡的《陋室铭》.刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫“墓志铭”.如韩愈的《柳子厚墓志铭》.

祭文

在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章.体裁有韵文和散文两种.内容是追念死者生前的主要经历,颂扬他的主要品德和业绩,寄托哀思,激励生者.如袁枚的《祭妹文》.

杂记

包括： （1）山川、景物、人事杂记.描写山川、景物和人事的,如《小石潭记》、《登泰山记》. （2）笔记文.以记事为主,它的特点是篇幅短小,长的千字左右；内容丰富,有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门.《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体.

游记

游记是描写旅行见闻的一种散文形式.游记的取材范围极广,可以描绘名山大川的秀丽瑰奇,可以记录风土人情的诡异阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以记下一国的重大事件,并表达作者的思想感情.文笔轻松,描写生动,记述翔实,给人以丰富的社会知识和美的感受.游记有带议论色彩的,如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的,如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭记》.

童话

儿童文学的一种.通过丰富的想像、幻想和夸张的手法来塑造人物,反映生活,对儿童进行思想教育.童话的语言通俗、生动、形象、情节离奇曲折,富于趣味性.对自然景物往往作拟人化的描写,能适应儿童的心理、情趣,激发人们的想像,便于他们接受和转化.选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》.

民间故事

世界上没有不爱听故事的孩子，故事是孩子认识世界的一扇窗，它以曲折生动的情节，丰富奇特的想像和大胆的夸张深深地吸引着孩子。一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合，并在流传过程中提炼加工，民间传说往往具有传奇的特色，故事情节既与人间现实有直接的联系，其发展又合乎生活的内在逻辑，同时，通过偶然、巧合、夸张、超人间的情节来引起故事的发展，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一，既富于生活气息，又离奇动人，民间传说的创作特色，为小说、戏剧的创作提供了有益的借鉴。顺口溜，指民间流行的一种口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。

寓言

是带有劝喻或讽谏性的故事.“寓”是“寄托”的意思.寓言,通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中,借此喻彼,借小喻大,借古喻今,惯于运用拟人的手法.语言简洁锋利.欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》.我国春秋战国时代寓言盛行,《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言,如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）.

传说

(1)叙事散文、画意、随意变化、冰心的《樱花赞》：以描绘景物为主的散文。1、记叙散文以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。⒈记叙散文以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。

传奇

小说体裁之一.以其情节奇特、神奇,故名.一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说.如《柳毅传》、《南柯太守传》等.又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材,故宋元戏文,元人杂剧,明清戏曲也有称为“传奇”的.如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》）,清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》.

文学体裁的分类

三分法是依据文学作品选取题材、构思方式和情感体验方式以及塑造形象的表现手法将各种文学划分为叙事类、抒情类、戏剧类的一种方法.。在欧洲历史上，自古希腊的亚里士多德起，到德国的黑格尔、俄国的别林斯基等美学家、文艺理论家，在文学分类上都主张一种三分法，即按文学表情达意、塑造形象的不同方式把各种文学体裁分为三大类：叙事类、抒情类和戏剧类。《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点.诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境。

亚理斯多德以后,西欧一些著名的文学评论家,都沿用这种分类标准。例如,贺拉斯（公元前65一前8年）虽然没有专门讨论文学体裁的分类,但当他说到“用什么诗格来写”时,实质上也是按亚理斯多德的说法分成三大类。②波瓦洛（1636一1711年）就谈得更加明确,他在《诗的艺术》中,专章地讨论了被他看成是“次要的诗类”的抒情作品的写作,文专章地讨论了所谓“主要的诗体”悲剧、喜剧同史诗作品的写作③,同样是采取了“三分法”。到了别林斯基（1811一1848年）,“三分法”这种分类标准就得到更详尽、更充分的说明。别林斯基不但明确地把文学体裁划分成史诗类、抒情类和戏剧类,而且研究它们的各种具体样式及其演变,认为“诗只有三类,再多就没有,而且也不可能有了”④。 依据“三分法”,叙事类指的是通过事件的描述来刻划人物性格,借以反映现实、表达作者思想感情的作品。在这类作品中,作者的思想观点渗透在对具体事件的描述中,“一切内在因素深刻地渗入外在因素,以致这两方面——内在的和外在的——彼此不分,在直接的融和中呈现为一确定的、自成一体的现实——事件。这儿看不见诗人；一个造型明确的世界自己发展着,诗人仿佛只单纯他讲述那自动完成的一切”①。

文学史上的建安时期,是指建安至魏初的一段时间.这时期的文学,以诗歌的成就最为显著.有不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料,反映出社会的动乱和人民流离失所 的痛苦,体现了要求国家统一的愿望,辞情慷慨,语言刚健.后人以“建安风骨”称 誉这些作品俊逸刚健的风格.但有些篇章表现了消极出世的思想.这一时期的代表作 家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等.曹植的生活和创作,以曹丕即帝位为界,分为 前后两期.前期有少数作品出社会动乱和自己的抱负,诗的基调开朗、豪迈.如《白马篇》、《送应氏》等.后期作品则反映其所受压迫的苦闷的心情,部分诗篇参杂较 浓厚的消极思想.其诗善用比兴手法,语言精炼而词采华茂,比较全面地代表了建安 诗歌的成就,对五言诗的发展颇有影响.也善辞赋、散文.他的《洛神赋》抒情优美 ,富于神话色彩,影响甚大,是建安时期抒情小赋的代表作品.散文也有名篇,如《求自试表》等.。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，是大历十才子之一。抒情类文学是侧重以抒情主人公主观情思为题材内容文学作品体裁，以亚里斯多德的为代表的西方古典文论更侧重文本的媒介手段等内在特点，成就很大。

文学史上的建安时期,是指建安至魏初的一段时间.这时期的文学,以诗歌的成就最为显著.有不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料,反映出社会的动乱和人民流离失所 的痛苦,体现了要求国家统一的愿望,辞情慷慨,语言刚健.后人以“建安风骨”称 誉这些作品俊逸刚健的风格.但有些篇章表现了消极出世的思想.这一时期的代表作 家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等.曹植的生活和创作,以曹丕即帝位为界,分为 前后两期.前期有少数作品出社会动乱和自己的抱负,诗的基调开朗、豪迈.如《白马篇》、《送应氏》等.后期作品则反映其所受压迫的苦闷的心情,部分诗篇参杂较 浓厚的消极思想.其诗善用比兴手法,语言精炼而词采华茂,比较全面地代表了建安 诗歌的成就,对五言诗的发展颇有影响.也善辞赋、散文.他的《洛神赋》抒情优美 ,富于神话色彩,影响甚大,是建安时期抒情小赋的代表作品.散文也有名篇,如《求自试表》等.。“散文”这个名称是“五四”时期才有的.在现代,广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体,如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说,“不属于其他文学体裁,而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章,都属于散文的范围”.这样,就有了抒情散文,叙事散文和议论散文等的分类.狭义的散文则专指抒情散文.这是因为随着文体的发展,叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等,已经发展成为独立的文体,各成一类。三分法是依据文学作品选取题材、构思方式和情感体验方式以及塑造形象的表现手法将各种文学划分为叙事类、抒情类、戏剧类的一种方法.。