文学作品体裁分类的标准和方法.ppt(2)

例（1）：鲁迅《记念刘和珍君》我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语?长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。……我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢?惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。

我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。我没有亲见;听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆;同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君! 例（2）： 周作人《死法》统计世间死法共有两大类，一曰“寿终正寝”，二曰“死于非命”。想来想去都不大好，于是乎最后想到枪毙。枪毙，这在现代文明里总可以算是最理想的死法了。他实在同丈八蛇矛咔嚓一下子是一样，不过更文明了，便是说更便利了，不必是张翼德也会使用，而且使用得那样地广和多：在身体上钻一个窟窿，把里面的机关搅坏一点，流出些蒲公英的白汁似的红水，这件事就完了，你看多么简单。

简单就是安乐，这比什么病都好得多了。三月十八日中法大学生胡锡爵君在执政府被害，学校里开追悼会的时候，我送去一副对联，文曰：什么世界，还讲爱国？如此死法，抵得成仙！这末一联实在是我衷心的颂辞。倘若说美中不足，便是弹子太大，掀去了一块皮肉，稍为触目，如能发明一种打鸟用的铁砂似的东西，穿过去好像是一支粗铜丝的痕，那就更美满了。 分析：两篇文章同为对“三·一八”惨案的控述，但写法却各有不同。鲁迅的文体犀利如匕首、辛辣干脆；周作人则是出诸反语，将悲愤寓于反讽之中。 2、小品文小品文以作者的情绪和智慧为主要元素，大多取材于生活中不为人们注意而又有一定意义的事物，采用夹叙夹议的方式，抒发作者的情志，文字精秀隽永，体现着作者的“奇思”和“妙笔”。 例：丰子恺《给我的孩子们》我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！ 瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都象拚命地用全副精力去对付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。

外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、broken-heart、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画，唱歌、全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死！阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”罢！ 瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的 “哼！”字喊得你哭了。

蜿蜒 糟糕 打量 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 侮辱 热情 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 兴致 鼓足 轮番 同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 傲慢 荣幸 教训 严厉 诚心 拥抱 犹豫 友善 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧 代表 震撼 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 粗鲁 小气 承担 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 避祸 神圣 寂静 追赶 昏暗 格外 意外 努力 慈爱 督促 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈。蜿蜒 糟糕 打量 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 侮辱 热情 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 兴致 鼓足 轮番 同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 傲慢 荣幸 教训 严厉 诚心 拥抱 犹豫 友善 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧 代表 震撼 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 粗鲁 小气 承担 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 避祸 神圣 寂静 追赶 昏暗 格外 意外 努力 慈爱 督促 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈。蜿蜒 糟糕 打量 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 侮辱 热情 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 兴致 鼓足 轮番 同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 傲慢 荣幸 教训 严厉 诚心 拥抱 犹豫 友善 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧 代表 震撼 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 粗鲁 小气 承担 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 避祸 神圣 寂静 追赶 昏暗 格外 意外 努力 慈爱 督促 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈 责任 充足 害羞 坚强 劝说 疲倦 优良 逼近 欣慰 伤感 无奈 清幽 硝烟 忧伤 褪色 bangnishouji.com。

例：高尔基《海燕》 分析：《海燕》语言凝炼而又富有诗的意蕴。作品突出地运用了象征手法，拓展了作品的思想内涵和审美空间。还兼用了对比、反复、烘托、比喻、拟人等多种修辞手法，进一步增强了艺术表现力和形象的立体感。 2、报告文学具有新闻性和散文性双重特征的现代散文样式。以真实的内容区别于小说，以具有文学感染力区别于一般的新闻作品。 例：夏衍的《包身工》 分析：这篇报告文学真实地描写了失去自由的女工们的悲惨命运，把这个小型人间地狱的种种罪恶公诸于社会，深刻揭露了帝国主义与中国封建势力狼狈为奸，残酷压榨劳动人民的罪行，有力地激发了人们的反抗和斗争意识。第五节戏剧文学 一、戏剧文学文体概述戏剧是融合文学、音乐、美术等艺术因素的综合艺术，而戏剧文学则是戏剧艺术的文学因素，通常称之为剧本，是可供阅读和舞台演出的一种文学体裁。 1）戏剧文学的特点 ①以台词为主，包括对话、独白、旁白等基本表达形式，台词的中间或前后，有作者的舞台提示，包括人物特征、心理活动、动作还必须以及时间、地点、人物上下场、灯光、布置等说明。 例：《屈原》第五幕 第二场东皇太一庙之正殿。与第二幕明堂相似，四柱三间，唯无帘幕。

三间靠壁均有神象。中室正中东皇太一与云中君并坐，其前左右二侧山鬼与国殇立侍，右首东君骑黄马，左首河伯乘龙，均斜向。马首向左，龙首向右。左室为一龙船，船首向右，湘君坐船中吹笙，湘夫人立船尾摇橹。右室一片云彩之上现大司命与少司命。左右二室后壁靠外侧均有门，左者开放，左者掩闭。各室均有灯，光甚昏暗，室外雷电交加，时有大风咆哮。靳尚带卫士二人，各蒙面，诡谲地由右侧登场。 郑詹尹 （迟疑地）你们是不是有点小题大做呢？ 靳尚（含怒）你这是什么话？ 郑詹尹 我觉得你们把屈原又未免估计得过高。他其实只会做几首谈情说爱的山歌，时而说些哗众取宠的大话罢了，并没有什么大本领。只要你们不杀他，老百姓就不会闹乱子。何苦为了一个夸大的诗人，要烧毁这样一座庄严的东皇太一庙？我实在有点不了解。 靳尚哈哈，你原来是在你心疼你的这座破庙吗？……你毒死他，这是南后的意旨。要快，就在今晚，不能再迟延。南后的脾气，你是知道的。你尽管是她的父亲，但如果不照着她的意旨办事，她可以在义灭亲，明天便把你一齐处死。（把面巾蒙上，向卫士）走！我们从路赶回城去！靳尚与二卫士由左首下场。郑詹尹立在神殿中，沉默有间，最后下出了决心，向东君神象右侧门走入。

俄顷，将屈原带出。 郑詹尹 三闾大夫，请你在这神殿上走动走动，舒散一下筋骨吧。这儿的壁画，是你平常所喜欢的啦。我不奉陪了。屈原略略点头，郑詹尹走入左侧门。屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。 屈原 （向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是你应该咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！ ……啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈开如同劈水一样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的，多么眩目的光明呀！……炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧，烧毁了吧！把这包含站一切罪恶的黑暗烧毁了吧！ …… ② 戏剧冲突是构成戏剧文学的根本要素。

戏剧类文学一般包括悲剧、喜剧、正剧等。戏剧是一种综合艺术，它涉及的要素有三点：1．文学要素：即剧本，尤其是戏剧中的矛盾冲突和戏剧语言。如今又与西方"诗歌体戏剧"即"诗剧"文学汇流在一起,形成了声势浩大、美不胜收的表演、造型、语言、综合性"剧诗学"主潮,日趋活跃在当今诗歌、戏剧、电影、电视、网络文学之中.然而中国古代传统文学理论与现当代文艺理论还相对滞后,不能认识、诠释与解析"剧诗学"此种跨文化、跨文学、跨艺术的新兴文体学科.故此需要在继承中西传统诗学文化的基础上,积极参与文学理论的现代转化进程,以逐步建立包容诗学、赋学、词学、曲学、剧学、影视学与网络学在内的新兴"剧诗学"文化理论体系.。

也称之为影视剧作、影视剧本，是银幕形象和荧屏形象的基础。 1、视象性 2、时空灵活性 蒙太奇 c 具体、逼真性 例：《武林外传》李大嘴他娘：我吃的盐比你吃的米还多呢！ 李大嘴：那是您口重！ 李大嘴他娘：我过的桥比你走的路还多呢！ 李大嘴：那是我懒得动！郭芙蓉夸邢捕头：真是堪称七侠镇的一霸！ 李大嘴：那一妈是谁啊？子曾经曰过：知识就是力量。 什么子？ Britan的培根子。吕秀才：杀我可以，但得先说明白了，我到底是死在谁的手里？姬无命：废话，我呀！吕秀才：我——是谁？姬无命：我怎么知道你是谁呀？吕秀才：问题来了吧？姬无命 ：你？什么意思？ 吕秀才：这得从人和宇宙的关系开始讲起了，在你身上长久以来一直就有一个问题在缠绕着你。 姬无命：什么问题呀？ 吕秀才：我是谁？ 姬无命：我——这个我已经 知道了。 吕秀才：不，你不知道，你知道吗？你是谁？姬无命吗？不，这只是一个名字一个代号，你可以叫姬无命我也可以叫姬无命，他们都可以，把 这个代号拿掉之后呢？你又是谁？ 姬无命：我——不知 道，我也不用知道！ 吕秀才：好好，那你再回答我另一个问题。我是谁？ 姬无命：这个问题 已经问过了。

吕秀才：不，我刚才问的是本我现在问的是自我。 姬无命：这有什么区别吗？ 吕秀才：举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢？这是否意味着：你就是我，而我也就是你？ 姬无命：这个问题没什么意义嘛！ 吕秀才：那就问几个有意义的：我生从何来死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？是世界选择了我还是我选择了世界？ 姬无命：够了！ 吕秀才：我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头时间是否有长短过去的时间在哪里消失未来的时间又在何处停止我在这一刻提出的问题还是刚才你听到的问 题吗？ 姬无命：我——杀了——你！ 吕秀才：是谁——杀了我，而我——又杀了谁？ 姬无命：是——我、杀、了、我？ 吕秀才：回答正确！——动手吧！ 姬无命：啊— —（自杀过程中——片刻后） 吕秀才：他不会再醒过来了吧！ 老白：应该不会了！ 小郭：这——这算个什么说法啊？ 吕秀才：知识就是力量！ 总结：这部作品语言生动逼真，惟妙惟肖地刻画出了各个人物的独特个性。 * *