中国文学常识――文学体裁常识

① 古体诗,包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗.注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.。在我国古典诗歌中，这种方式多见于楚辞，汉魏古诗和古风歌行中。曲:二胡~枉凝眉图:来自网络文:郑 鹰古体诗也称古风，是相对于格律诗（也称近体诗或今体诗）而言的一种古典诗体。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言）文学作品体裁，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等。

五言第一字和七言第三字，在多数场合下也可不论，但在五言“平平仄仄平”句和七言“仄仄平平仄仄平”句中，五言第一字和七言第三字，必须用平声，如用仄声，则全句除韵脚平声字外,只有一个平声字,诗律上称作犯“孤平”，是必须避忌的。近体诗有绝句和律诗两种，绝句分五言绝句和七言绝句，律诗有五言律诗和七言律诗。c我国古代的诗歌有古体诗和近体诗的分别，近体诗有绝句和律诗两种，绝句分五言绝句和七言绝句，律诗有五言律诗和七言律诗。

按字的多少，词一般又有小令（58字内）、中调（59-90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式。

⑷诗、词、曲的有关知识。

①新诗 旧体诗

新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。用文言写的格律诗称为旧体诗，如：毛泽东的《沁园春？长沙》，陈毅的《梅岭三章》。这些都是现代诗歌。

②信天游

又称“顺天游”，陕北民歌形式，其特点是：形式自由灵活；两句一节，可以换韵，也可一韵到底；多用比兴手法；句子以七言为主，灵活多变。如：李季的《王贵与李香香》。

③古体诗？近体诗

古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：古体诗多指唐代以前的诗歌，近体诗是指唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的一种格律等。

④律诗？绝句（又叫截句）

律诗共8句，分首联、颔联、颈联、尾联。第1，2句合称第一联(首联)，第3，4句合称第二联(颔联)，第5，6合称第三联(颈联)，第7，8句合称第四联(尾联)。律诗共8句，分为首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）、尾联（七、八句）。

⑤歌 行 引

应考作文与创作的最大区别在于：搞创作的作者可以自由选择写作的体裁，或小说或散文或诗歌。下面就严格模式与非严格模式之间的区别总结如下:当诗歌读读就好了,重要的是应该用代码去佐证每一条规则是否正确了。歌行体本是古代歌曲的一种形式，后成为古体诗歌的一种体裁。

⑥乐府 新乐府

乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，，简称为乐府。新乐府，创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。

⑦标题 词牌

苏轼《赤璧怀古》词《念奴娇》。《水调歌头》(明月几时有)、《念奴娇》(赤壁怀古)一向被认为是最能代表苏词风格的作品.前一首词从幻想天堂的不胜寂寞凄冷,转向寄情于人间的天长地久.后一首借赤壁旧址的壮观景象、古人的英雄气概抒发诗人的豪情壮志.这两首词皆写于作者失意之时,“人生如梦”的低沉之调不免时而可闻,但它毕竟难掩苏词激情奔放、达观洒脱、恢宏阔大的主弦律的高亢之音.。笔者以《苏轼词编年校注》为本，统计了书中全部339首苏轼词(不包括存疑词，其实存疑词中亦无“念奴娇”词牌)，这些词中一共用到了75个词牌，而“念奴娇”词牌仅用了两次，且《赤壁怀古》词是苏轼第一次使用这种词牌。

⑧豪放派 婉约派

他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋 辛弃疾并称“苏辛”，共为 豪放派词人。他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称“苏辛”,共为豪放派词人.。18、宋代文学的主要成就是词，有写了《念奴娇·赤壁怀古》豪放词人苏轼、跨两宋的婉约词人李清照、南宋爱国词人辛弃疾，《破阵了·醉里挑灯看剑》。

⑨散曲

散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调？天净沙？秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调？哨遍？高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑩元杂剧

末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等。元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等。（4）传奇的角色与杂剧大同小异,但角色增多,分工更细.杂剧的主角是未、旦,传奇的角色是生、旦.传奇也有末,但不是主角.。

11宫调？曲牌

曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调；一种宫调下有的有若干个曲牌；宫调是音乐术语，表示声音的高低等，如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。

12对联

字数相等，词性相对。上联最后一字，一般为仄声，即现代汉语的三四声，下联最后一字，为平声，即阴平、阳平，这就是人们常说的仄起平落。

Ⅴ古代其他文学体裁

⑴赋。它是一种讲求文采、韵律，并具诗歌和散文性质的文体。其主要特点是：“铺采扌离文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中的叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，此时的赋叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，这是的赋叫“骈赋”；唐代又有骈体转入律体的叫“律赋”；唐后到宋代以散文形式写的赋，称为“文赋”。如杜牧的《阿房宫赋》等。

唐代韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。韩愈在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。

⑶辩。辩即辨是非，别真伪。其特点是通过批驳错误论点或辨析某些事实来表达自己的看法。如柳宗元的《桐叶封弟辩》。

这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上进行考察、探讨，从而提出自己的看法。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。

⑸论。论是一种论文文体。《昭明文选》上说：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论文学作品体裁，以断其人之善恶。如《史记》后‘太史公曰……’。二曰正论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》《过秦论》等。”

点评：铺开式的文章就是为了让读者和阅卷人刚开始接触第一段就知道你在写什么开头第一句话用叙述语言，进而用议论语言，即是用表示明确的肯定或否定意思的判断句，直接把政策性的内容放在文章的开头，然后在逐一打开“议论”的口子,所以,如果要用铺开式的方法写文章,必须开头要开的好，展开议论只要有三种方法：正面议论、反面议论和正反对比论。“散文”这个名称是“五四”时期才有的.在现代,广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体,如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说,“不属于其他文学体裁,而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章,都属于散文的范围”.这样,就有了抒情散文,叙事散文和议论散文等的分类.狭义的散文则专指抒情散文.这是因为随着文体的发展,叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等,已经发展成为独立的文体,各成一类。沈约率先承接和借鉴“通变论”论述文学源流变迁，在《宋书·谢灵运传论》中首倡“文体三变”说：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变：相如巧为形似之言。

⑺奏议。它是古代臣子进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。“疏”是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》；“表”是陈述某种意见或事情的，如李密的《陈情表》；“对策”是古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。

这篇考场作文主要有两个亮点：一是角度独特,立意新颖.作者从书籍与“我”走过的日子切入, 叙写“我”的生活中离不开书籍、书籍怎样伴随自己一路走来的故事,从而抒发了“我”与书的感情,表现书籍可以丰富自己的精神世界这一主旨.二是构思巧妙,形式新颖.作者从小爱看书,与书同行：由“乐趣”到“着了迷”,由“改变了我”再到“终生的伴侣”.选材逐层深入,内容丰富实在,读来很有感染力.本文巧用题记,进一步凸现文章主旨.小标题的运用则使文章层次更加清晰,结构更为紧凑.。前言也称“前记”、“序”、“叙”、“绪”、“引”、“弁言”。据上述几点，可以推断《兰亭序》是一篇题跋性质的文章，唐太宗将其定为《兰亭序》也不为错，进而言之，也许在智永至辩才的这段时间，《兰亭序》的展转流传，被人称为《兰亭序》，再者,从帖的意义而言有兰亭帖,临水帖,禊帖等称谓,从文體的意义而言,有兰亭序,兰亭叙,兰亭诗序,兰亭宴集序，兰亭雅集序，及兰亭记等称谓。

⑼赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序；后来，凡是惜别赠言的文章，未附于诗帙的也叫赠序。内容多推重、赞许或勉励之辞。如宋廉的《送东阳马生序》。

d．东汉初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑，南朝宋的《刘怀民墓志》，北魏的《寇臻墓志》都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采。称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭。一般的葬词，其内容不外乎是叙述死者的生平和业绩，评价死者的功德，寄托人们的哀思。

“古文”是指先秦两汉的散文，韩愈大力提倡这种文体，以反对六朝以来浮艳颓靡的形式主义文风，他的《师说》《劝学》《杂说》之四（《马说》）《祭十二郎文》是流传千古的优秀散文。“古文”是指先秦两汉的散文，韩愈大力提倡这种文体，以反对六朝以来浮艳颓靡的形式主义文风，他的《师说》《劝学》《杂说》之四(《马说》)《祭十二郎文》是流传千古的优秀散文。袁机于乾隆二十四年（1759）卒，袁枚八年后写成的散文代表作《祭妹文》哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

⑿笔记文。以记事为主，篇幅短小为特点的一类文章。其内容丰富，或历史掌故，或轶文轶事，或文艺随笔，或人物评论，或科学小品，或文字考证，或读书杂记等。如《世说新语》。

⒀寓言。它是带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。如《郑人买履》等。

⒁传奇。小说体裁之一。以其情节奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言写的短篇小说，如《柳毅传》等。后因“传奇”多为说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。

Ⅵ史书体例

⑴编年体：以年代为线索编排有关历史事件的，如《左传》

⑵国别体：以国家为单位分别记叙历史事件的，如《国语》《战国策》。

⑶纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件的，如《史记》。

⑷纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的，如袁枢的《通鉴纪事本末》。

⑸通史：不间断地记叙几个朝代的历史事件的，如《史记》。

⑹断代史：记叙某一时期或某一朝代的历史的，如《汉书》。

注：一部史书，往往可同时归入不同体例，如《史记》属纪传体、通史，《三国志》属纪传体、国别体、断代史。