《科学怪人：创生之父》浅谈：科学与道德的矛盾

二、项目预期成果达成情况 申报材料中所列预期 成果（分条列举） （1）提高佛山科学技 术学院科学研究、社 会服务和文化传承创 新能力，形成相互支 撑、整体提升质量的 格局 （2）实施卓越农林人 才培养计划，以提高 实践能力为重点，探 索高校与科研院所、 行业企业联合培养人 才模式，构建佛山科 学技术学院和佛山市 林业科学研究所协同 创新平台与模式 现阶段已完成的建设成果（分条列举） （1）通过佛山科学技术学院-佛山市林业科学研究所农科 教合作人才培养基地的建设，推动了学校主动参与解决影 响区域经济社会发展关键性问题的能力。在英国伯亮翰文化研究的始期，这种立场表现为对于农人阶级文化的历史与形式的关注科学怪人人物分析，然后来的大众文化研究、儿性主义研究、后殖官主义研究等等也都脆持了这一从边沿推翻中央的立场与战略。1993年承担的“铀矿航测放射场研究”项目成果经鉴定达国际领先水平，使得“铀矿航测”成果获核工业部科学技术进步二等奖。

这就像《科学怪人 : 创生之父》内疯狂科学家域陀希望依靠自己的智慧，进行多次的科学实验，创造一个人造人，即片名所指的科学怪人，西方社会以基督教伦理为传统的道德价值，制造一个人，从宗教中的道德层面分析，乃罪大恶极。因为上帝造人，这是他的专利，如今由人类制造同类，直接抹杀了他的功劳，亦否定了他的大能，更使他的尊贵地位跌至前所未有的低点。

因此，域陀的科研成果亵渎了祂，他对其创造的科学怪人感到自豪之际，其实正在挑战基督教一直深信的神最伟大的教会基石科学怪人人物分析，当宗教赋予的传统道德价值濒临崩溃时，社会会产生动荡，人心不稳，动乱随时会爆发。故他的创造可能造成的严重影响非一般人所能想象，科学与道德之矛盾的严重性，透过上述的推论，可见一斑。

a型血巨蟹座人士个性传统而保守。为此，我首先区分了文化价值领域（科学和技术，艺术和文学，法律和道德），作为文化的组成部分，随着现代从传统的宗教-形而上学世界观（希腊传统，主要是犹太教和基督教传统）中脱身出来，这些价值领域发生了分化。《老牛家的“战争”》对人性和良知进行极具深度的拷问，反映出社会转型期人们在思想中的脆弱和摇摆，剧中传统道德观与现代价值观的猛烈碰撞，激发了广大观众对传统道德的认识与重视。

由此可见，《科》的创作人跳出主流商业电影的框框，赋予全片丰富的言志色彩，以科学怪人的旧式故事为轴心，加添科学与道德矛盾的元素，旁及既得利益者以科学为幌子，暗藏宣扬家族声誉的不轨企图，展示社会内不同类型的人物对科学的态度，其功利性的写实式描绘，可能会使怪诞故事的神话色彩减退，但当中的现实感，却能提升整齣影片的价值。

因为奇异怪谈的情节很多时候经不起时间的考验，稍纵即逝，而上述人性的描写却能跨越时空的界限，片中科学与道德之矛盾更不会因古今的差异而产生巨大的变化，最多只因社会和制度的演变而加剧此矛盾，而不同类型人物对此矛盾的态度，应不会产生任何明显的变化，因为人类是社会的产物，社会变化不鲜明时，人类的固有观念理应始终如一。

部分观众可能嫌此片不够怪，科学怪人出场的时间不长，当中的奇异色彩不够浓烈。但此片最值得欣赏之处，偏偏在于其对社会现象的跨时空指涉，不论观众身处任何时代，活在任何环境中，依然能体会科研所带来的难以估计的影响力；

其以科学与道德之矛盾为故事情节的核心，当中谈及的科学与社会的深刻关系所带来的重大启示，不单不会随着时间的过去而消逝，更不会因空间的差异而减少，只会随着社会的日趋进步而显得复杂，更会因应社会状况的转变而趋于难以想象的两极化。与科学怪人的课题相似，直至今时今日，基因检测依然引起极大的道德争议，这明显是科学与社会对谈的另一热门课题，时空的距离同样没有减低此课题的重要性。