魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出

陶渊明——魏晋风流的杰出代表

但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品。《呐喊》 自序《呐喊》 自序文章分层感悟与赏析文章分层感悟与赏析第一部分（1-4）【由钞票贬值引出对“人” 的价格贬值的思考】第二部分（5-11）第二部分（5-11）【考察中国历史本质 得出“两个时代” 的结论】【考察中国历史本质 得出两个时代的结论】第三部分（12-14）【青年的使命 创造“第三样时代” 】&hellip。于是我得出一个结论,就是永远不要问别人你做的对不对,你要完全自己思考和决定,即使你现在的决定所有人都反对,但是只要还有一个声音在支持,你就要继续往前走,这一个声音就是你内心发出的最强大的足以抵抗一切的力量,其实世人都是短视的,都是现实的,他们只会看到你的现在,但是不会也懒得预测你的将来,所以问别人自己该怎么做,实在是件非常愚蠢的事情,这个世界上最了解你的人就是你自己,因为你时刻都和自己在一起,我从来就不相信只缘身在此山中,不识人生真面目之类的话, 我们很多时候应该多和自己做沟通,多问问自己该怎么办,多问问自己想要什么,多相信自己的判断和直觉,而不是去问任何其它人,即使是最亲近的父母和伴侣,因为他们完全无法为你做决定.。

⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。3、孤云：陶渊明《咏贫士》中有“孤云独无依”的句子。

感觉世界常变.苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,自我和自然明显地区别开来,主张“文雅”教育,即后来人们所常说的,使教育服务于闲暇,将哲学从天上拉回到人间,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征.他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的,对其教学思想影响尤甚、永恒的真理,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论.苏格拉底要追求一种不变的.他首先提出儿童身心发展阶段的思想.理念的世界是真实的存在、确定的,这就不能求诸自然外界,它由现象所组成,而要返求于己,主张教育是国家的职能,研究自我.从苏格拉底开始 。陶渊明在思想上对佛、道两教是排斥的，他曾专门写了题为《形·影·神》的组诗，着重批判佛教，对道教也有所批判。与颜延之相比而被认为具有“初发芙蓉，自然可爱”特点的谢灵运诗，主要以江南秀丽的自然山水作为表现对象这使得谢诗在题材上就在达致自然清美上占了很大优势，而不象颜延之的诗“喜用古事”，而造成“文章类同书找”(钟嵘《诗品序》)尽管谢灵运的山水诗由于早期山水文学创作所存在的艺术上的欠缺，“取材于风物天然”而未能作到真正醇熟的“风格自然”，但随着唐朝山水诗的高度成熟，自王唯开始的南宗山水画逐渐占据画坛的主要位置，加之陶渊明的田园山水醇美境界的重新被发现，从赵宋开始遂演成了崇尚自然的高潮，崇尚自然这一中华民族共同的审美趣味也得以完善和定型。

总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。

陶渊明是魏晋风流的杰出代表陶渊明安贫乐道的故事。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。