新文化运动提出 打倒孔家店 的口号是因为什么_新青年文化运动口号_新白鹿西湖文化广场店

诚如李大钊当时说的：“掊击孔子，非掊击孔子本身，乃掊击为历代君主所雕塑之偶像权威也，非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”李大钊：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也。34.《君主论》（权威全译本）当代最有影响的世界十大名著之一，欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。

《新青年》封面 资料图

“打孔家店”，还是“打倒孔家店”？

长期以来，人们一直有一个感觉，以为“打倒孔家店”是新文化运动时期就盛行的口号，事实却并非如此。

“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号，陈独秀、李大钊、鲁迅等人在批判封建专制制度的同时，对孔子思想的保守性也进行过尖锐的抨击。下面是胡适的部分，对于胡适其实自己也不算熟悉，根源是我们从教科书所得到的历史中，刻意模糊了胡适作为和陈独秀，鲁迅，蔡元培齐名的五四诸子，新文化运动的推动者的部分。吴虞（1872-1949）是“五四”新文化运动中几乎与鲁迅、胡适齐名的文化名人，在他1943年的日记中可以看到一条罕见的记录：。

如今能找到关于“孔家店”最早的记录就是1921年6月16日，胡适在给《吴虞文录》作序中首次提出“打孔家店”。

“打倒孔家店”是公认的五四新文化运动的纲领性口号，这一口号导致了国内外对五四运动精神实质的片面认识。实际上，查遍五四新文化运动的所有历史文献，也没有“打倒孔家店”这个口号，五四运动的主要代表人物中，谁也没有提出过这个口号。由此可见，“打倒孔家店”这个多年以来广为流行的“五四口号”，其实并非五四新文化运动当时提出的口号，而是后人强加给五四运动的附加物。

新中国成立以前，陈伯达在建议成立“中国新启蒙运动学会”时表示，愿意“接受五四时代‘打倒孔家店’的号召”。

后来“打倒孔家店”的说法又得到进一步的传播，不少历史书籍和关于五四的论述中中都可以见到“打倒孔家店”的说法，比如历史学家范文澜先生在《中国经学史的演变》中说道：“五四运动中的‘名将’之一的吴虞先生，曾被称为‘打倒孔家店’的老英雄”；萧超然所著的《北京大学与五四运动》说：陈独秀“高举‘打倒孔家店’的大旗，与当时甚嚣尘上的尊孔复辟倒退逆流进行了针锋相对的斗争，产生了重大影响。”

在经历过“文革”后，“打倒孔家店”更是被广为人知，以至于许多人一提到“五四运动”，立刻便想到“打倒孔家店”。

“打孔家店”与“打倒孔家店”虽只有一字之差，含义却大不相同。“打”只是一种动作，“倒”却昭示了一种结果。“打”的性质侧重于批判，“打倒”就是全盘否定了。

针对非难和否定五四批孔，有的学者认为,五四时期儒家伦理已经成为自由平等的对立面，孔教已不适应现代生活，并且孔教沦为军阀专制统治的工具，因此批孔是正确的、进步的、不容否定的。●五四新文化运动集中批判封建纲常名教等旧思想、旧传统,但没有完全否定传统.。”这句话反映了该学者的实际意图是()a.支持打倒“孔家店”的提法b.反思新文化运动的基本主张c.否定袁世凯尊孔复古的逆流d.主张重建中国的儒学思想体系解析:打倒“孔家店”是新文化运动中的重要口号,但作者实际上认为,新文化运动本身也有它的局限。

王东说，由于长期以来“打倒孔家店”一直被当做五四新文化运动的主要口号，于是就导致了海外的一些学者多半藉此把断然否定中华民族传统文化的激进主义，判定为五四新文化运动的思想主流、精神实质。新文化运动提出 打倒孔家店 的口号是因为什么如美国威斯康辛大学历史系教授周策纵的专著《五四运动：现代中国的思想革命》；林毓生所著的《中国意识的危机——“五四”时期激烈的反传统主义》。新文化运动提出 打倒孔家店 的口号是因为什么

胡丽娟提要自由观念在五四新文化运动时期被高扬,作为这场运动统帅的陈独秀在这一时期对自由的理解包含了绝无以奴隶自处之义务与绝无奴隶他人之权利两个方面,既宣传了西方基于个人主义的自由概念,又批判了传统孔教。在“五四”运动前后，以鼓吹民主、科学，提倡新文学为主要内容，曾刊载鲁迅的短篇小说《狂人日记》、《孔乙己》、《药》，李大钊的论文《庶民的胜利》、《bolshevism主义的胜利》，陈独秀的论文《新青年罪案之答辩书》等。——在孟子这棵政治大树上，不知吊死过多少代的英雄豪杰与智谋之士，直到“五四”之后，以蔡元培、李大钊和胡适等十六人为代表的知识界，还提倡过“好人政府主义”呢。

林毓生教授的结论极为精彩，但若是五四中没有“打倒孔家店”的话，这个结论就值得商榷。