宋金关于汉赋_万家元老师_新浪博客,万家元老师,(5)

被《红楼梦》中林黛玉称为“词句惊人，余香满口”的元代杂剧《西厢记》，取材于唐代元稹的小说《会真集》（又名《莺莺传》），主要描写崔莺莺与张珙的故事。数百年来，这个杂剧所表达的“愿普天下有情人终成眷属”的祝愿，深深地打动着青年男女的心弦。《西厢记》元刊本现在已经无从见到，现存的大多是明人的校订本。自明代起，《西厢记》的作者是谁，出现了几种不同的说法。元末钟嗣成的《录鬼薄》认为是王实甫，明初朱权及王世贞也持同样看法。但几乎与此同时，又有人称，《西厢记》系关汉卿所作，或者关汉卿作，王实甫续，或者王实甫作，关汉卿续。《西厢记》共五本二十一折，所谓“关作王续”、“王作关续”，意即其中第五本系由王或关后补。王、关二人的生平后人知之甚少，因此，《西厢记》究竟出自谁人之手，各家都拿不出确凿的证据来。明末卓人月将《西厢记》第五本和前四本分别与宣扬“始乱终弃”的《莺莺传》作了比较，认为“《西厢记》全不合传，若王实甫所作尤存其意，至关汉卿续之则本意全失矣”，也主张“王作关续”。明崇祯十二年张深之校正本，更是明署“大都王实甫编，关汉卿续。”到了清初，金圣叹批本《第六才子书》盛见流行，“王作关续”说几乎成为定论。解放后，国内较为流行的看法都认为系王实甫一人所作。谢国恩等主编的《中国文学史》认为，“王作关续”说，是封建统治者对《西厢记》的排斥和丑诋。谭正璧先生也认为，《录鬼薄》的说法是可信的，但他又认为关汉卿也作过《西厢记》，不过不是杂剧而可能是小令（《乐府群珠》卷四中，有关汉卿作的总题为《崔张十六事》的《普天乐》小令十六支），这就是后人误传关汉卿作或续作的由来。陈中凡先生既否定王实甫独作说，也不赞成“王作关续”说。他认为《西厢记》确系王实甫创作，但那不是多本连演的杂剧。元杂剧通例是一本四折，没折由一个人独唱，而现在的《西厢记》却打破了这些限制。今之传本《西厢记》，是元曲创作阵地南移杭州受南戏影响后，由元代后期作曲家改编而成，既是元代后期所出，续作者当然不会是元前时期的关汉卿了。

《西厢记》作者到底是谁？还有待人们进一步研究。

苏子裕：《南西厢记》作者崔时佩生平考

据孙崇涛先生《南戏〈西厢记〉考》

⑴一文考证：崔莺莺的故事，自唐人元稹（779—831）传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》）之后，“在元杂剧《王西厢》诞生之前的宋金时期，曾有宋秦观、毛滂《调笑转踏》、赵令畴《蝶恋花鼓子词》、话本《莺莺传》、官本杂剧《莺莺六幺》和金董解元《西厢记诸宫调》等一系列西厢题材的文学艺术作品率先问世。……至迟在元代，却实实在在有过影响不小的‘元传奇’即元代南戏《西厢记》存在。”“元代‘南’、‘北’《西厢》并存”。

⑵在元明之际出现的李景云的《崔莺莺西厢记》，当是“宋元旧篇”南戏《莺莺西厢记》的改编本”

·汉乐府·

汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。（平民化？）汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，与北朝《木兰诗》合称“乐府双璧”。

谁翻乐府凄凉调，风也潇潇，雨也潇潇，瘦尽灯花又一霄。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。 （清·纳兰性德）