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书包网 -> 历史 -> 上帝的指纹_分节阅读_37 上帝的指纹_分节阅读_37

作者：英·汉卡克 上传：沉沉 下载：上帝的指纹txt下载 更新时间：2009/11/26 9:48:08 文章状态：连载中

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征，那就是这个金字塔的任何地方，在它庞大的由大大小小的通道、甬道、走廊、过道等组成的网络里、墓室里，没有留下一个字的铭文，也没有任何装饰。海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔也一样。在这些谜一样的建筑物里，没有留下一个字赞颂长眠于此的法老王。
这可太匪夷所思了。埃及其他的王陵没有一个是不经装饰的。在整个埃及历史中，所有法老的坟墓无不极尽奢华之能事，从上到下画满了美丽的图画（如卢克苏尔的国王谷中的国王墓），密密麻麻地写满了祭奠的祷文和符咒，以保佑过世的国王走向永生（如离吉萨南边只有20英里的塞加拉第五王朝的金字塔）。（19）
胡夫、海夫拉、门卡乌拉为什么就这么独出心裁？难道他们建造金字塔根本就不是当做陵墓，而是为了其他的、秘而不宣的目的？抑或，像一直流传于阿拉伯的神秘传说中讲的那样，在比第四王朝早得多的时候，吉萨的金字塔就已经由一个更早、更先进的文明建起来了？
不难理解，这两种假设在古埃及学家中都行不通，上帝的指纹txt。而且，尽管他们不得不承认海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔内片墨皆无，甚至连两位法老的名字都没有，这些学者们还是有办法在金字塔里找到某些“石场标记”（石块运离采石场前采石工的涂鸦），说上面的象形文字似乎是胡夫的名字。


变味的证据
发现“石场标记”的人是霍华德·维斯上校。1837年他在吉萨进行的毁灭性的挖掘中找到了这些所谓证据。他将一条原有的极为狭窄的通道延伸，凿挖出了一条隧道，进入几个窄洞。这几个叫做“减压室”的小洞就在国王室的顶上。“石场标记”就写在上面的四个洞的天花板和墙上。这些文字的意思大致是这样的：
石工队，库鲁姆-胡夫的白色王冠是多么强大
胡夫
库鲁姆-胡夫
第十七年（20）
这可真是天上掉下来的一个大馅饼。就在一个靡费巨资却几乎一无所得的考古季度即将结束的时候，就在急需一个重大的发现以证实这次考古物有所值的时候，维斯偶然碰上了这个十年一遇的大发现，第一个无可辩驳的、证实胡夫是大金字塔的建造者的证据。
人们可能会想，这种可以一锤定音的发现也许能够一了百了地解决纠缠在这个神秘的建筑物上的诸多疑问，如他是为谁建造的，建造的目的何在等等。但是不然，上帝的指纹是伪科学。问题依然存在，主要是因为打从一开始，维斯的证据上就弥漫着一股“怪味”。
怪事1诺大的大金字塔内，其他任何地方都没有发现过写有胡夫名字的标记。（21）
怪事2这些标记竟然写在人们根本看不到的这么偏僻的小洞里。
怪事3在没有任何其他铭文的建筑物中，居然发现这几行字。
怪事4在五个减压室中，只有上面的四个中发现了这些“石场标记”。那些爱打破沙锅问到底的人自然会感到纳闷，如果最下面那个减压室也是维斯发现的话，里面会不会也有这些标记呢？（那个减压室是这次考古之前70年，被纳撒尼尔·戴维森发现的。）（22）
怪事5最后还得提一提，在这寥寥数字的“石场标记”中，有好几个象形文字写倒了，有的难以辨认，有的写错了，而且还有语法错误。（23）


维斯在造假吗
我就知道这是一件似乎可以证明他的确是在造假的事情。（24）在我看来，决定性的证据可能永远都找不到，但是学院派古埃及学家们不假思来就接受了石场标记的可靠性未免轻率。何况还有其他象形文字记载表明胡夫不可能是大金字塔的建造者，虽然对它的纯正性尚有争议，上帝的指纹汉卡克下载。奇怪的是，把维斯的石场标记的重要性捧上了天的同一批古埃及学家，对铭刻在开罗博物馆中一块长方形石灰岩石碑上的、意思与它相反的象形文字却迫不及待地加以贬低。（25）
这块被称为“库存表碑”的石灰岩石碑是19世纪法国考古学家奥古斯特·马里埃特在吉萨发现的。它的发现犹如引爆了一颗炸弹，因为它的文字清楚地表明，在胡夫登基之前很久，狮身人面像和大金字塔（及高原上的其他建筑）就已经存在。碑文中还说伊希斯女神是“金字塔的女主人”，表明这座金字塔是献给女神的，没胡夫什么事。最后，碑还强调，大金字塔东面的三座附属建筑之一才是胡夫的金字塔。（26）
所有这些证据看来对正统派的古埃及史编年表都极具破坏力，而且对吉萨金字塔是坟墓而且只是坟墓的正统观念发出挑战。然而，古埃及学家们不是对库存表碑的“时代差异”内容进行调查，而是直接贬低它的历史价值，。以颇具影响力的美国学者詹姆士·亨利·布雷斯特德的话来说就是，“如果这个石碑与胡夫是同时代的话，这些碑文的意义无疑是非常重要的；但是，从碑文中不难看出，它的年代晚于那个时代……”（27）
布雷斯特的意思是说，石碑上的象形文字的书写形式与第四王朝时代的书写形式不符，而是属于后来的时代的。所有的古埃及学家对这一分析都举双手赞成，而且他的最后结论至今被奉为金科玉律：这个石碑是第21王朝时期雕刻的，在胡夫统治之后1500年，因此，它讲述的只能是杜撰的历史。（28）
就这样，仅仅因为象形文字的书号形式有问题，整个学院派就将库存表碑上的铭文堂而皇之地一脚踢开，而且根本不考虑它是否可能是根据真正的第四王朝的铭文翻刻的（如新版英语《圣经》是根据老得多的原文翻译的一样）。可是，也就是这些学者们，对那套疑点重重的“石场标记”却毫不犹豫地照单全收，对其中出现的诸多疑问一概视而不见。
为什么搞双重标准？是不是就因为“石场标记”的内容符合正统学派的大金字塔是胡夫陵墓的观点，而库存表碑却唱了反调？


总的看法
早晨7点，我和桑莎已经走进了吉萨金字塔西南面远处的沙漠。我们在沙丘的背风面舒舒服服地坐下来，饱览整个古迹的全景，上帝的指纹图片。
今天是3月16日，离春分只有几天了。一年中只有春分和秋分这两天，无论你站在地球上什么地方，太阳都是从正东方升起。它像一个巨大的节拍器，有节奏地报告着白昼的到来。今天早晨，它从正东偏南头发丝那么一点点的地方跃出地平线，此刻，它已经抖落掉尼罗河上的轻纱，高高地照耀在晨雾依然弥漫的开罗上空。
胡夫，海夫拉，门卡乌斯……基奥普斯，基夫拉恩，马西里努斯，上帝的指纹读书笔记。无论你用埃及名字还是希腊名字称呼他们，这三位第四王朝的法老无疑都会因世界上最光辉、最荣耀、最美丽、最庞大的建筑而名垂青史。不但如此，这些法老实际上的确与这些建筑有着千丝万缕的联系，不仅因为希罗多德记载的民间传说将他们的故事代代相传（这些传说必定有些事实根据），而且因为在三大金字塔外面，在吉萨墓葬地的其他好几个地方，都发现了众多的对胡夫，海夫拉和门卡乌斯的记述和与他们相关的物品。在六个附属金字塔中，里里外外都是有关三位法老的记事。
由于这些外表看到的证据往往是模棱两可、含混不清的，使得埃及学家们仍然能够坚持已见，主张金字塔为“坟墓，而且只有坟墓一个用途”。这一点使我不解。
问题在于这些证据也能够支持许多不同的、相互矛盾的诠释，而且同样站得住脚。我仅举一例加以说明。三大金字塔与第四王朝的三位法老“关系紧密”，可能因为这三位法老的确修建了这三座金字塔来当作他们的坟墓，上帝的指纹评论，上帝的指纹 kindle。但是，如果早在埃及的文明史——即它的王朝时代开始之前很久很久，吉萨高原上就已经耸立着这些巨大的建筑，那么这种“密切关系”照样可能成立。在那种情况下，我们只消假定，胡夫，海夫拉，门卡乌拉在适当的时候来到这里，围绕着原有的三大金字塔边上建造了一些附属建筑——这些事情他们肯定乐此不疲，因为这样他们就能假那些无名大金字塔之无上荣光以炫耀抬高自己，而且，几乎可以肯定，将被子孙后代当作是它们的建造者，上帝的指纹 亚马逊。
其他的可能性也存在。然而，问题的要点是，根本没有确凿无疑、雄辩有力的证据可以证明，是谁、建造了哪一座金字塔，什么时候建造的，为了什么目的，以使正统派的“唯陵墓论”立于不败之地。实事求是地说，谁建造的金字塔还不清楚。他们什么时候建造的也不清楚。它们到底是做什么用的是一点儿都不清楚。
诸于以上原因，金字塔周围始终迷雾重重。当我在沙漠中凝视着它们时，我仿佛看到它们正越过沙丘迈步向我走来……
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