《冉冉孤生竹》冉冉孤生竹结根泰山阿与君为新婚菟丝

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64古诗十九首3冉冉孤生竹今天我继续讲古诗十九首主要讲的是《冉冉孤生竹》我们看这个诗《冉冉孤生竹》冉冉孤生竹结根泰山阿与君为新婚菟丝附女萝菟丝生有时夫妇会有宜千里远结婚悠悠隔山陂思君令人老轩车来何迟伤彼蕙兰花含英扬光辉过时而不采将随秋草萎君亮执高节贱妾亦何为我们看孤生的竹子是怎么样的为什么是孤生是单独而生的这个是一种品质孤独而生的木头不是竹林很多竹子的竹林有相互的协助孤独而生的竹子是很危险的大风会把她吹断但是这里的孤生竹知道扎根在大山的山巅里面这里可以挡住风啊泰山不是真说泰山太和泰常常在孤独混用的此处的泰山说的是大山这个是诗人所见然后诗人继续说和郎君才结婚不久好像菟丝和女萝一样缠绕这两种都是缠绕性的草本花卉诗人说新婚夫妇好像这两种花一样缠绕前面的说竹子是兴起现在就是比了我们注意一下这里的婚不一定是真正的结在古代订婚就算事了花生长有固定的时间夫妇结婚也是有良辰吉日的从前面我们会发现是订婚的在古代官宦百姓家定婚是非常常见的我们看千里结婚远远的相隔山陂这里的女主人心有怨言啊然后诗人继续说思君令人老轩车来何迟一天一天思念的时间过去了人也渐渐老啊但是来接亲的轩车都还没有来轩就是高车轮子大的这种适合长途的在李贺的诗里面说高轩过就是说这个车然后女子继续言到伤心蕙兰花漂亮芬芳但是时节过了是凋零枯萎了这里女子也是自我的形容啊前面的是女子多美好夫妇生活的向往后面是对男子没有来的怨要是诗都是怨言这个诗就没有这样重要了最后女子继续说道男子是守礼高洁的必定会按照婚约来迎娶的我这里的又何必悲伤啊我们看这个诗全部是女子的言语但是我们知道古代女子创作的佳作并不多往往是模拟女子的口气而且往往也是别有深意的我很

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少就接触到这个诗了大约在14年前就会背诵了一直也是按照爱情诗去看后来才发现这个诗非常有可能说的是君臣孤竹臣节也泰山君也臣在君下依靠明君所以在山之阿新婚夜不一定是婚姻之事情是步入仕途菟丝女罗是说君臣和谐但是臣不受到重用而隔君王远这里的远是官位低下君王不可见但是兰蕙之花说臣的君子之德行也是说臣的才华希望君王早日用高车来接他但是君王不招是君王没有发现这个是古代很常见的君主一般都说圣徳这个也是希望君主使用自己啊我们看诗不要至于表面的文字有的之后会用一些事情取替代比如如日比喻君王啊用女子比喻贤臣读着是一个意思想一下却有其他的意思每人看意思又意思不尽相同这个是就是诗留给大家的空间啊我们现在看一个故事南朝宋顺帝刘凖zhǔn公元467年479年汉族字仲谟小字智观为刘宋的末代皇帝史书记载为宋明帝刘彧的第三子但皆说刘彧无性功能其实刘准是桂阳王刘休范的亲生之子母亲是昭华陈法容刘准相貌出众性情乖巧最早封为安成王泰始五年467年七月癸丑生建元元年479年五月己未殂于丹阳宫时年十三岁元徽五年公元477年后废帝刘昱被弑之後刘准在萧道成的废黜下即位是为宋顺帝并封萧道成为相国齐王虽然刘隼名义上是皇帝但是权力都被萧道成掌握升明三年公元479年萧道成要求刘隼禅位并且派部将王敬则率军进宫刘隼说出愿生生世世再不生帝王家道尽身为末代皇帝的悲哉同年四月刘准禅位与萧道成刘宋到此灭亡萧道成即位之後封刘准为汝阴王迁居丹阳并派兵监管公元479年5月监视刘隼的兵土听得门外马蹄声杂乱以为发生了变乱便杀害刘隼刘准享年十三岁愿生生世世再不生帝王家这个句子很出名的我们今天的作业就是要大家取思考这个故事有隐晦点的方式去描写这个故事好了下课了