《冉冉孤生竹》审美赏析

《古诗十九首》中的《冉冉孤生竹》是写一对男女已有婚约而未能成婚，男子迟迟不来迎娶，女子产生了诸多弊端与哀伤，从而体现了妻子对婚姻的期望与忠贞。全诗如下:

冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，兔丝附女萝。

兔丝生有时，夫妇会有宜。

千里结远婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟!

伤彼蕙兰花，含英扬光辉;

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为?

诗歌首先写道:“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”“冉冉”是温柔下垂的样子。“泰山”即“太山”，“太”即大，也就是大山之意。“阿”是山坳。这里，诗人说 “孤生竹”，一个“孤”字，即孤独，暗示了妻子忧郁的心态。诗人既把这柔弱的“孤生竹”置于大山之中，这样，“竹”与“大山”形成一种关系。《文选》中李善注曰:“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。” 竹在山中可以避风，可以得到山的保护。诗歌开篇，就说出了妻子忧郁心情，暗示了对爱的苛求，为后文抒发感情奠定基础。接着写道:“与君为新婚，兔丝附女萝。”“兔丝”和“女萝”是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠。《文选》五臣注说(宋本《文选》六臣注，也就是说，《文选》除李善注本外，还有明代开元时吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰合注本,世称“五臣注”):“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”这里，我们可以觉得，“兔丝”是女孩的自喻，“女萝”是比喻男子。“兔丝附女萝”比喻男子与妻子的感情。“为结婚”不必定是即将结了婚。清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。也就是说，“为新婚”是指即将订了婚，但还没有迎娶。联系上面两句，可以看出，女子许配“君”而期待嫁给。为什么待嫁女子感到“孤”呢?诗人接着说:“兔丝生有时，夫妇会有宜。”“菟丝”是一种旋花科的蔓生植物。这里是女孩自比为菟丝。“宜”即适当的时间。这两句是说，菟丝已生长成熟《冉冉孤生竹》教案模板，夫妇亦当迅速相会。也就是说，我们如果订婚，就迅速结合，不要错过了自己美丽的春光。男子久久不来迎娶，女子心境就渐渐落寞起来。我们从妻子的心态，可以感受到诗人珍惜光阴的观念，珍惜美好人生的感情的心态。为什么久久不来迎娶?诗人说:“千里远结婚，悠悠隔山陂。”“悠悠”即遥远的样子。“山陂”即山坡。从这两句看来，男之的家距离女子的家而是很远的，他们的结婚只是易事。然而，我们了解，在国内古代社会，女子出嫁或者即将订婚，都是要“从一而终”的，是最无法改变的。大家非常熟悉的汉乐府民歌《上邪》，诗歌写道:“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”这就是一位痴情女子对父亲的热烈求婚。真可谓深情奇想，无以复加。

所以，女子期盼着，希望“君”的婚车早点来迎娶自己。诗人写道:“思君令人老，轩车来何迟!”“轩车”即有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，迎娶的车为什么迟迟不来，我怀念郎君，容颜已经疲惫。这里，从妻子“思君令人老”来说明了“冉冉孤生竹”需要“结根泰山阿”，否则，光阴似箭，青春不再。接着诗人说:“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”“蕙”和“兰”是两种同类香草。女子以此自比。“含英”是说花朵初开而未尽发的样子。“扬光辉”形容其容光焕发。“含英扬光辉”也就是花含苞待放。“英”即“花”。陶渊明《桃花源记》中有“落英缤纷”句。“萎”即枯萎，凋谢。这几句的含义是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。当然，这里所要说的是，女子希望丈夫早点来嫁给，不要错过了时光。这与唐朝杜秋娘《金缕衣》中“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”所体现的观念情感有异曲同工之妙。人生苦短，当感情到来的时侯一定要勇敢的去追寻，勇敢地把握住，要及时收获爱情，获得幸福的生活。

最后写道:“君亮执高节，贱妾亦何为?”“亮”同“谅”，料想。“贱妾”女子的自谦。这两句是说，想必君守志不渝，我既何苦这样折磨自己呢?延迟来迎娶也没有什么啊!当然，这是女孩在自我慰藉。因为《冉冉孤生竹》教案模板，女子相信丈夫坚持崇高的节操，一定会来的迎娶自己，也许是路程遥远，也许是……，反正女子都是从好的方面去想了。这里，好像没有表现出极为怨恨和悲伤的心情，实则在这反问句中，表现出了一个女子对自己感情的失望，以及由着沮丧而形成的愤怒之情。

在戏剧上，这首诗歌主要体现在下面几方面:

首先，运用比喻，形象生动;其次，心理描写，情感丰富;再次，层次清楚，结构细致;第四，结尾反问，增强效果。