优秀大学教案赴范文(2)

【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆乘骸捌洹保捌硗撇庥锲按钡囊馑肌！按恕保剩复邮τ敕庖痪渲械牧礁浴保胛恼驴贰笆φ撸源朗芤到饣敝械摹八浴笔遣煌模庖痪渲械牧礁浴保伞捌窘杷钡囊馑家煳啊脑文章开头句中的“所以”园用他来”豢他来”的含义。都跟现代汉语中表邑系的连词“所以”不同。“句读之不知……帽，也是一镐，要理解为：“句读之不知，簧;换解，簧，小学而船吾未见其茫”“小学”指“句读之不知，簧”;“幢指“换解，簧。”“官盛阅”的“谀”耗引号应当移到上文“道相似也”的“也”含野位卑赃，官盛阅”是韩愈对“耻学于师”者的指责，不是“士串族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，角乃反不能及，其可怪也欤!”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可识”讲;喊其”，椰“片表反问语气

【体会】批判“士串族”的“耻学于师”。

如前所示文有复杂的写装，并不是一时的即兴之篆过后面一段的理性陈士动在啄中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以调侃发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，哉扭转世风更难。姿用了三组对比，将论守点转移到批评现实中来。先以“古之圣人”比照“节人”，得嘲圣益圣，愚益愚”的结论;再以蕴子和自身“耻师焉”兹，得嘲小学而幢的结论;最喊巫医乐师百工之人”和“士串族”的学习态度进行对比，揭示了淄智力高下成反比的奇怪现息人深思。

“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，孕我师。是故*不必不如师，师不必贤于*，闻道有先盒专攻，如是而已。”

圣人没有固定的同学。孔子曾嫌、苌弘、师襄、老习。而郯子这种人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的同学的。咬生不必定不如同学，老师不必定比教师有才智，(只其实)懂得道理有先有骇受辅长罢了。

【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于*”中的贤，裕“市专攻”，示义是道路;尸“不是技受和学业”，而是所从事的学业。“誓相同用法如《隆中对》有“智侍”，智拾智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一品，当然会有老师，这就失去这一改警辟性。“三”是“少中见多”，即最颇多数的人在一七，就必定有我的老师。

【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐世、师生关系。

第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道偿人无常师”的事实。虽然论手甚少，但非常有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最涸“*不必不如师，师不必贤于*，闻道有先酣业有专攻”赚既是对上面有关从师学习态度的申什是对学生关系、师道关系的新的概括。这一观念表现了一种动态观，用相对的、发展的心态对待学生关系，将教师和学生之间那酞的固定的边界更改了，并对自古以来“师道妆的特色提常这样闪光的观念，被喉多教育家引申发挥，对教育理论姿很幢献。可是在当年，却受到士醋层的厌恶和同情，也不为通常人所理解。

“李氏子年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，爪说》以贻之。”

李家的小孩名，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，洗学习。我赞许他能实行古人悄正道，就转《师说》赠给他。

【品味】“好(hào)古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的感叹“师道之不传”，古秸，虚实并举，突承心，运文章的说服力。

【体会】说?p>

从表面上看，《师说》是为了鼓励一高岁的小孩学“古文”而赚也许还包括了一点自鸣得意的意思(翌不拘于时，学于余”)，实际上这只不过是打动韩愈发表议论的一跟，簧脆说是一岗。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的赚它的意义远远超郴对师生之间的往来赠代生了深远的影响

内容结构：内容论证法

第一段：正面阐氏师的撰道受业解花义

②从师的必要孰能无湖

③阅标准道之所存师之所存综

第二段：批判士醋层耻学于师的不良风气

第二段分论点士串族耻师之风是错?p>

论据

(三溉)对

范文二

知识与能力：

基础知识：1、重点：文分封制和宗法制

2、难点：认识中国初期政治体制的特征

能力培养：培养利用历史资料分桅理问题的素养，通过探讨与反思，赤养高一学生用历史心态和历史观念来理解美国近代政治体制的形成演进和制约。

方式与过程：

①分组讨论：前夯组，选长一人，记录讨论的中心论点并注言准备。②分阶段进行问题解沮高一学生自学阶段，老师走下讲坛，深入钢论中，以便随时看到高一学生在解咎中衬疑谎点，晕堂解倦对性。

情感态度与价值观：

使高一学生了解到我国几千年前，就有了非常完备的国家运行模式，有非常高的政治文糜而栽信心，自豪感；了解到国内是一复聊文铭，理解宗法制对历史和现实的影响。

讲授新课：

一、单元兄?p>

中国是四代之一，从1996年起初的夏商周断代工程更进一步表明了中华孟下五千年的文茫那么四千多年前我国国家机扑棕？本单元我们一平究中国古人国家机破度，即近代日本的政治体制。

1、中国近代的元朝：（理清朝代，使高中学生产生时间概念。）

2、本专题的关键词是“政治体制”。考查一敢一定时期的政治体制，就要注意它的中央政治体制、地方地理体系、政治体制的沿革和制约等告的内容。本单元分四肝对美国古代不同时期政治体制的内容、特点、沿革和影响进行了概是描逝代中国政治体制的演进峦牵

二、夏商周的政治制度。

导入新课：从“次水”的故事讲粕以由高一学生讲孰夏朝的建立。

（一）夏商的政治制度

设问：夏朝是怎样建立的？“次水”：传说很久从前，黄河发船把庄稼和房子都淹了。当时的部落联盟首领舜就派治理洪水，但有使洪水驯服。儿子禹就自告奋勇地要区治水。他改变了他母亲的赚用开渠排水、疏通河流的办法，把洪水引到达，从而*了洪水。在治理洪水的十五年间，禹“三过家门而不入”。也正是饮治水有功，才被舜通过册封制选拔为部族联盟首领。含禹的势力愈发越蹿公元前2070年确立了我国历第一腐——夏朝（依据断代工程，科学地测定夏存在时间为公元前2070—公元前1600年）。

设问：请观察一下教材中的手稿《瘁的夏禹》，这时的夏禹有何变化？此时的夏禹舀势的强囱经从部落联盟首领转变为夏国停（举例：在禹统治的时期，禹已有特权。相传倚镐俏加会议迟到，被禹处死，可见禹已在行使着君通力。）冕是历代帝同圭为近代帝托砾用的樱

1、屠袭制

禅让制，是原始社会部落联盟内部谩举首领的体制，“选贤与能”。设问：成为夏国凸会再次废除世袭制，选衬继任者?p>

材料分雾继位虹会进一步发展，阶级尚未产生，组成国家的肝、军事要素尚未具有，国名“夏”，禹就是“夏罕（夏朝）的第一位国望的弟弟气夺得停从此，“禅让时代”结束，“夏传子，家天下”的时代开始。

——《中外历史问题八人谈》

禹不仅依据传统的禅位制推举伯益为承继人，却不给他实权。相反，禹把实权给了自己的女儿气继承停这说铭原始社会的禅让制已被屠袭制代替，中国社会也由“天下为公”的时代处于到了“家天下”的时代。

提供两段材料给高中学生，可非常分渭社会的“天下为公”与阶层社会的“家天下”：材料一：串行也，天下为公，选贤与能，讲信和睦；故人不独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，孤独废疾者皆有所养。

材料二：嚼既隐，天下为家，镐亲，镐子，华己。蠢及以为狼郭沟池以为固故谋用是坐兵由此祈、汤、文、武、成蛙公，由此其选也。

需要注意的是，屠袭制不接承父位，也比如兄终弟及某些形式。

2、夏商的行政管理体制

夏商时期，统治者为了巩固自己的占领，制定了一套从中央到地方的行政管理体制。以商朝为例说泌中央，统治者为丸相、卿士参与商瓦；卜、祝、史负苑、祭祀和记录突武官师掌管兵权，纲职的职责划分十分明白。在地方，商时期方国林立，方国首领被商屯为“侯”“伯”等，他们对方国拥有一定的支配权利，同时对商鸵，定期纳贡、朝见，并奉命眨（此处可结合《商朝疆臃和高一学生所熟悉的《封煞，以周方国的文屯封为晤为例讲蔬一学生更易理解。）

（二）文政治制度

前1046年，陕硒周部落首领周武吞，以镐京为中心成立危慰盛时控制的地区，已经远远低于商朝。

材料说冒我自夏以含魏、骀、芮、岐、毕，吾尾。及武吞，蒲姑、商、奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃舌、籴北土也。”

呜制区邮肃东部，东达海北掐，南达长江，是三代中疆樱

情境设置：对于这么庞船总团能有效地统治？（萎萤

1、文分封制（“分土封侯制”）（武图，周公继续）

（1）分封的目的

巩固周湍权力，一是要“封建亲戚，以藩屏周”，二是要避免商的遗族叛乱，三是要适应人口不断演进、疆酉扩磋迁最根本的即巩固统治）

情境设置：如果我是周鸵该曾行分封呢？（结合《周朝晋国朝廷分类示意表》说免的对宪认识到封建的智同姓异姓，同时可结合地图说说一些功臣的封地）

（2）分封制的内容（周拓方诸侯之间的权利与义蔚）①武突定的土地和人弥辫廷功臣和先代宫建立朝廷国，拱卫停②被封的诸候必须服从周天子的命令，尽到债土、随从注交纳贡赋和朝拜誓义唯举实例说密成蛙康挖的会盟诸侯，周昭挖的巡游南方。）③受封的朝廷在自己的封疆内建立再分封。（此处应该注意的是分封制也有一种分级立宗制，天子－诸侯－卿喘士，士以下不再分封。）

（3）分封制的影响设问：当周天子把同宗廷立功的叔伯雇先代鼓褐封到割以蝴们究竟撇么卓是风周天子所想，巩固占领，扩川用此设问智让高一学生充分感受分封制带给的制约，高一学生可结合教材以及自己的了解进行探讨。）

教师总结：认识分封制的影响，要切记两糕。第一，周挺量是冯诸侯国势力强却比。当周挺量强船能够维持对诸侯国的咋，并能借助诸侯国加强对边远地区的占领；当周挺量衰痊诸侯国独立性常常袁并骚扰到周占领地位。第二，分封制在伪期对周占领的巩固讫极赚但在春秋战国时期就秘纤周湍统治，这是历史演进的必定。我们既不能用后者取代含也不能用黑盖前者。

2、文宗法制

设问：在分封制下，为什么分封的智同姓涂同姓屯周拓系最亲。他们之间是有血缘关系的。而血亲关系的尊卑对古代同姓哈治地位的高低，有着非常重要的妨碍。实际上，卧血缘关系为纽带形成的亲疏不同的家族结构，构成了后来另一釜的政治体制——宗法制，它与分封制紧密相关。

（1）宗法制的意义嫉即宗族的法规。它由原始社会的父系家长制直接演变而来，是用规定家族内庶嫡系统的方法，来建立和巩固父系家长在本宗族中的地位，最终确保湍稳定。

（2）内容：嫡次子承袭制，余子世袭；庞蹿族网；与分封制互为表里（其中嫡次子承袭制是的特征）。

（3）影响：确立一整套分配与继承体系，有促使凝聚宗族，防止外部纷争，强化同家国一体。

早期国家政策以宗法制为核心，用封建制为治理国家的基本方式，用世卿世禄制为选拔官砾本方式。

总结：在夏商周时期，屠袭制、分封制和宗法制构成了近代日本初期政治体制的基本内容。宗法制通过血缘关系的亲族，规定了牺式的社会统治秩兄封制预了周瞳国改统治。它们互为表里，相互渗透，共同保持午会秩校运转。

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