[转载]《题破山寺后禅院》教学实录(2)

师：再看第二联，有个现在都使用的成语，也是表示幽静的意思，它是？

生：曲径通幽。(这点学生很容易回答，但往往是条件反射式的，并没有多少想象和感情的投入)

师：是呀，一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。

这两联都写出了一种意境，用一个字来表示，它是？

生：“静”。

师：对，这是多么寂静的美好自然，请大家自己运用情感，读读这两联，记住：尽量读得有感情。(学生自己读，这时读的声音都很低，也较舒缓，似乎生怕吵到了什么？)

请同学们闭上眼睛，运用想象，带着刚才做笔记的那些词语所蕴含的情感，听老师读一遍。

师：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。”(在老师舒缓的朗读下，学生一个个闭着眼睛，陶醉着。读完后，教室里静悄悄的，老师没有讲话。慢慢地有些学生张开了好奇的眼，老师还是静静地站在讲台前。直到大部分同学睁开眼。老师才开始讲。)

地点，1998年6月，环境幽静、珍稀树木园等十几个植物专类园，有杭州西湖，自然环境幽雅恬静，从而营造了自然，了解外部世界的美妙奇观、欢乐的世界：120 3、3:1比例建造。可以肯定地说,古时确有鸩鸟存在,它的身世和功用我倾向与这样一种判断：此鸟主要是来自于险恶宫阙的渊薮,并推进阴谋理论的执行.它飞行的身影总是晃动在宫廷的天幕上,它是既行使着"天罚权力"的地下判官,又是被黑暗权力宠幸的鸟儿.因而,它出没于平民的注意力之外是毫不奇怪的.鸩鸟肯定不是生活在神话的古风中,它偶尔也从文化的腐质物里发出古怪、凄厉的鸣叫.由于它出没于人口稠密、风化奢靡的江南一带,当地人也称它为同力鸟,雄鸟叫运日,雌鸟叫阴谐,双飞双宿,俨然是连环杀手.作为顶级的剧毒鸟,黑身赤目,羽毛紫绿色,它的身躯像一块黑炭在空中飞舞,尖而长的嘴喙犹如火蜈蚣一般在空气里燃烧,连留下的气息也令人窒息. 如果近距离观察,鸩鸟前半身像鹰后半身像孔雀,足有三趾,走路或者嘴喙都会发出"邦邦"的执拗声音,声音阴骘而幽深,如年迈的守夜人敲着羊皮鼓,它震落的露水偶尔滴落在皮面上,让声音蒙羞.这种鸟深居简出,如若外出必有怪事发生.雌鸩阴谐一叫,肯定是几天的连绵淫雨。山气日夕佳,飞鸟相与还.饮酒（陶渊明）结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辩已忘言.我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹.要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈.东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙.暮色中缕缕彩。

生：是。

师：难道真的只是鸟愉悦吗？

生：是人；是诗人；是作者。(学生们各抒己见。)

由所写景物(山光)，一个“悦”字可从中感受到人物内心的愉快，由潭水的深邃，一个“空”字也可感受到人物心中尘世杂念全消之心境的宁静。王诗写苍绿色的青苔，从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情，诗人好静的个性与景色浑然交融，创造了一个物我相生、宁静又有生命动感的意境。像我这样一个书法的外行，欣赏毛泽东书法的时候，首先觉得心里很舒服，很愉悦，很过瘾，然后再去探讨这个愉悦是从哪里来的，刚才杨老用了很多词汇去形容毛泽东书法，各种美学的意境，那种意境是怎么来的，是不是只要掌握了书法技巧，就召之即来。

师：“潭影空人心。”前面明明写了那么多的景物，为何这里却说“空人心”呢，这没道理啊？大家想想，为什么？(本来这句先读后，再将意思理解一下，然后由潭深的意境引入更深的层次“空”，但时间似乎不够，老师在抢时间，想把课的流程上完整，在赶时间，赶流程，没能静下来，后面的程序就都有些仓促，没能更好地进入学生的心灵，共鸣似乎也不够。)

生：这里的“空”是指人心中的俗念在自然中消除了。(有学生这么说着预习作业单上的赏析，似乎还有其他的声音，但老师已经没有再认真聆听进去，照着自己的设计继续讲了下去。)

师：看屏幕(出现一幅中国山水画)，这画有没有空的地方？

生：有。

师：(指出空白处)这里有什么？

生：云、雾。(同学们各自说着)

师：你们刚才说这里是空，现在又说有云、雾，到底在说什么呢？(再看画二，一幅齐白石的虾图指着空白处问)这里是不是空的？这里是什么？

生：水。

师：这是空也是不空。空就是不空，不空就是空。空是空，可以倒进去很多很多的东西。但是空不是没有，空是空杯，是这处一种状态，就看你装什么。

同学们，今天你不懂，我先告诉你，空不是没有。空是什么？空是种满盈。看这首诗(显示PPT)

诗人来到这里，看到的是古寺、高林、曲径通幽、花木、清潭，这就是一种“空”的感觉啊(指着PPT上大大的“空”字)：心里的环境；心里满装着宁静、清幽，清澈、明朗、灵动(指着PPT上大大的“不空”两字)，它和大自然融在了一起，达到了物我合一，人这时又显得多么轻松空灵。这时的他就会忘记世俗的名利、人世的烦恼(又指着PPT上大大的“空”字)，这种空是相对于官场来说的，正若心里若装满了功名利禄，个人得失，他还会有“空心”装得下这美好的景物吗？(这时，下课铃声响了)

生：不能、装不下。(个别同学情不自禁的说出想法，更多的同学们却静静的听着，似懂非懂。)

师：同学们，我能耽误两三分钟时间，将我的话讲完吗？

生：愿意。(同学异口同声地说到。)

师：同学们，或许你现在不懂。没关系，随着你的阅历的增长题破山寺后禅院诗眼，你会慢慢明白和有所感悟的。

同学们，眼空，所以花草山石，朗朗在目，看得清清楚楚，你的眼睛里如果塞进去什么东西，你还能看吗？

生：看不见。

师：你的眼睛如果戴着墨镜，能看得一样吗？

生：不一样。

师：所以眼睛一定要空，就能看见万物。而耳空，我们就会听到溪声、鸟声，这时的我就像一面明镜似的，映照着万物。

师：正如你在学习时，心中装着游戏、玩乐，想着电视，念着功名，在这样的不空中，你能静下心来空心读书吗？(学诗应有自己的体验，老师是想以己证诗，但学生缺乏的必要的思考，感悟或许不可能有太深，看来全是时间惹得祸哈!)

生：不能。

师：结果你会空手无获。所以，只有我们排除了杂念，做事做到专一、纯正，我们才能在空中有不空，所以，我希望同学们有更多的空，你才会“万籁此都寂，但余读书声。”只有静下心来，才能更好地读书，学到更多的知识。

那我们看看诗人，在这万籁俱寂中的空中装进了什么？(停顿一下后，说)

“钟磬声”(屏幕将“钟磬”两字变色)。何为钟磬？它表示一种“禅意”(让学生做下笔记)。也就是告别世俗红尘，排除功名杂念，空遁佛门。这个你不懂关系，做点了解就行了。

最后，让我们用专一的“空心”陶醉在这首诗中，让我们齐声朗读全诗。

生：(齐声朗读全诗)

师：下课。

教学后记：

古诗，贵在”多读”“多悟”，在接下来的教学过程中，我设计了以下几个步骤“抓住字眼，感悟诗意”，“吟诵诗文，再现诗情”，“积累背诵，回顾拓展”，各个环节，通过听、读、想、演，使得古诗在孩子们的眼前和脑中一再重现，所以一节课下来，相当一部分的孩子已能熟读能诵了。如学生借助注释理解诗意、自读、分组读、指名朗读古诗、听课文朗读录音、默写等，让学生在反复的朗读中体会诗意，感知诗人的情感。（注：诗中有诗，诗外有诗，以诗带诗，以诗比诗，把相关的诗词优化组合，既加深对原有教材的理解感悟，又丰富拓展学习内容，让学生悟出了学习古诗要运用对比的方法。

但当我到了这所初中后，了解我所要上课的班只有不到三十人的学习情况后，我发觉自己犯了一个最大的错误，即没有充分地备学生，备学情，虽然预想了学生的情况，但还是远远高估了他们的学习水平。想改变一下教学过程，比如将内容简化成读诗词、明诗意两个步骤即可，可内心斗争了许久，还是将预计的教学流程上完了，原因有二：第一，总觉得自己充分地备了课，总觉得后面才是亮点和重点，不上太可惜；第二，我也一直觉得，语文课堂不仅是语文活动，更是语文学习，而学习，就意味着一节课必须要让学生有所得，比上课前有所获，最简单的就是学生在一堂课后有新增的东西，若一味地讲究课堂的热闹，迁就绝大部分学生都能对老师的问题侃侃而谈，流利抢答，那会有真正的学习吗？所以，我愿意将学生引到一个更高更深的层次，或许他一时不能明白，或许课堂会陷入沉默，但只要学生在思考，我也觉得不应该放弃，语文就是这样，或许，有一天，他会突然记得某堂课那一时的迷茫后豁然开朗的，特别是一种心灵的感悟。当然，无论如何，我都觉得学生才是你课堂的前提要素，针对这样的学生，教惯优生的我，虽然已经预想到了这点，但却没有真正做到准确地预设，还是那句话：自己在设计课程时，还是更多地考虑到了教学的内容，教学的策略与方法，这必然造成这堂课的失败。

在和听课老师们交流时，我首先就先说明了以上情况，并真诚的做出了自我剖析，希望同行们给我更多的建议，真的只想让他们说意见，可善良的老师们还是给了我一些肯定，让我深受感动。我想：教学永远是一种有遗憾的艺术，或许完美的课永远都不可能存在，一堂好课固然会给老师们很多启示，但有时，一堂不成功的课，特别是有探索意义的课，也会给自己和听课的同行更多值得反思的东西，更多值得商讨的东西。我的这堂课，说实话，自我感觉非常不成功，但真的给了我太多值得反思和深思的东西。

下面，还是说说这堂课的各方面的设计理念和效果吧。

在上课前一周，我就写好的预习单，让班主任提前发下去，让其叮嘱学生认真预习，结果班主任是在我上课的那天早晨发下去的，孩子的预习就有可能没落到实处。我一直以为，新课预习特别重要，因为现在的学生作业多，学习任务重，加上应试的成分多，所以，孩子能自主学习，又可以进行检测和反馈的，只剩下预习这块阵地了。所以，我对预习的要求是比较严的，若学生没有做到认真预习，我会将课堂让出二十分钟左右，让他们预习后，再开始讲课的。否则，我的课也无法深入下去，学生的感悟也不可能有多深的。而这节课，我是针对认真预习我的预习作业单的内容后而设计的，课堂上学生明显对一些诗的表面意思都未弄懂，甚至还有没将诗读熟的学生，而针对这种情况，自己在上课发现时就应该对教学内容及流程进行调整，可是自己没有。这就出现了读诗时不节奏、停顿不到位，更不要说意思，或是情感的深入了。

会背就会写，这既是对背诵基础的检查，也是对应试的需要。结果，相当一部分学生不能背诵，当然就谈不上写了，我巡视一圈，只好强调几个字后，草草往下个程序走。

通过朗读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，我只想通过几个字的改动，引出诗词密码：即读诗不能只想到字词的表面意思，而是要想到在每个字词的背后都蕴含着诗人的情感和书写的意境，特别是一些关键的字词，更是如此。这是初次学诗学生必须要引起注意，而通过训练，最终形成一种欣赏诗词的思维方式，而这也是阅读诗词的关键所在。在这个环节上，本想通过详细的预习单内容，让学生自我感悟后，我讲密码就容易理解多了，然后以此为方法，进行第二首诗的学习。可还是上述原因，学生预习时没有投入，加上学生现有的能力基础，连表面意思都没能理解，又怎能深入到对如何赏诗的内层探究呢？自己本也应该在这上面再多花些时间，甚至干脆就以这首为诗为本堂课的重点，进行学习引导，一课一得，就讲诗词的密码，而这首诗是对朋友的同情和思念，学生至少会有些切身体会，这样或许学生对诗词的密码掌握得更好些，会更得心应手些，可自己没有这样做。

接下来是第二首诗，也就是本节课的主要内容《题破山寺后禅院》的讲解。

先是读，由于学生的预习情况和实际水平，在读的引导上虽费了些时间，超过自己预设的朗读时间，但效果也并未达到预期设想，还是想赶下一个环节，在学生现有的朗读水平上，未能深入、更细地进行指导和练习，这样学生也就很难达到下个环节的真正体验式学习。

接着是对字面意思的理解和直译，上个环节未能真正落实，这个环节自然就有问题，还是学生的预习始终未能到位，效果就可想而知了。其实，若真正从现有的学生状况出发，我想，自己这课的目标完成就应该到此为止，即做到“读诗词，明诗意”这两步就行，可这样的话，前面的密码铺垫又算怎么回事，也总不能将另外两个重点过程放在下个课时进行吧，毕竟这是示范课，自己设计的重点内容总得呈现吧，纠结中，只好继续往下进行。

到了最关键的密码—情感—意境的解读了。

后来通过我的引导让学生在“读、思、议、想”的过程中理解了课文内容，感悟到……在有了初步情感体验的基础上，自读自悟、美读品悟，学生的情感被激发，这时读起来就抑扬顿挫，情感流露于表情之中，达到“正确、流利、有感情”的朗读要求，给人美的享受。语言材料渗透的情感韵味，简而言之就是悟意（把握字、词、句、段，揣摩含义，尤其是言外之意，理解在全篇中的作用等）悟形（感受语言的形象、生动、有趣）悟法（字、词、句、段的读法以及写法）悟境（体察语言描绘的意境）悟情（体味蕴含于语言文字的情感）悟理（语言所揭示的道理）悟异（提出与作者的不同见解，求真、求美）。在此基础上，让学生在读中悟，悟中读，以读促悟，以悟促读，以诵传情，在朗读中体悟诗句所蕴含的意思和意境，让抽象的文字变成学生脑中流动的画面，从而达到品味文字，深入情境，体验情感的目标。