徽派建筑和江南园林建筑的区别是什么？

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上市园林公司中，美尚生态(子公司金点园林与华夏幸福签署战略合作框架协议)、铁汉生态(子公司星河园林主要在北京地区从事地产园林业务)等公司有望显著受益。“上有天堂,下有苏杭”在烟雨蒙蒙的江南小城苏州,就有着为数众多的名胜风景.苏州,虽没有泰山之雄奇险峻,亦没有鄱阳之广阔浩瀚,有的,只有凭青砖红瓦与城市喧嚣隔开的苏州园林.它们恍如一颗颗美丽的珍珠,静静地吐露光华,等待着人们走近,欣赏这古老而优美的景致.狮子林,贵为苏州四大园林之一,早已经引起我的浮想联翩.望着那一幅幅关。福彩3d走势图_常用图表大小奇偶分区 奇偶大小分区 和数尾号码 和数值号码 胆托号码 质数分区号码 除三余数号码 单双点号码 连号组合 首尾边距组合分区表 单码包号加倍投注计算表 包和值7点或20点投注对照表 包和值8点或19点稳健型投注 包和值8点或19点进取型投注 包和值9点或18点稳健型投注 包和值9点或18点进取型投注 包和值10点或17点稳健型投注 包和值7点或20点稳健型投注 包和值6点或21点进取型投注 大小 单双投注计算表 组选6包5码大额投注计算表 组选6包5码小额投注计算表 组选3包5码大额投注计算表福彩3d走势图_号码分布单选 组选 百位 十位 个位 百十差 百个差 十个差 和值区间 综合 万能七码 万能六码 万能五码 万能四码 万能两码 任意组选复式 组三号码走势图 3d试机号综合走势福彩3d走势图_两数和/差百十位和 百个位和 十个位和 任意两码和 百十位和尾 百个位和尾 十个位和尾 任意两码和尾 两码和值尾综合 百十差百个差 十个差 任意两码差 两码差值综合福彩3d走势图_型态组选大小 单选大小 组选奇偶 单选奇偶 组选质合 单选质合 组选012路 单选012路 组选大中小 单选大中小 组选邻孤传 单选邻孤传 组选复隔中 单选复隔中 组选冷热温 单选冷热温 凹凸 大小奇偶综合 奇偶质合综合 大小质合综合 组选特码。

电视文化类节目需要把握好“雅”和“俗”之间的度，实质上是对自身的文化目标与价值进行选择，最大限度地缩小“观众想看的”和“媒介想让观众看的”两者之间的距离。开始参与的观众按抢答器就开始进入互动答题环节活动，题目出现在大屏幕或者等离子电视中，题目显示后，参与的观众就可以按抢答器了，观众通过抢答台上的按钮选择答案，系统自动判断哪位观众抢答成功并判断答案是否正确抢答成功后，屏幕上会有显示哪位观众选择的答案和是否正确，时间到后系统自动判断回答的是否正确，如果回答正确将播放一段高兴的音乐/音效，并且自动加相应的分数，如果答题错误，则播放失败的音乐/音效。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化，对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。

先说人：

苏州园林的主人大多来自官宦，比如拙政园是辞官的王献臣拿来个佛寺（传拆迁很不愉快）改造的；留园是被罢官的太仆寺少卿聊以慰藉的地方。要说当年的园子，必然少不了一些经商的大户人家来效仿，但整体走的是士大夫风，他们有资产，有社会地位，而且相对地见多识广。他们的文学素养和艺术情怀不论是从娃娃抓起还是后天圈子培养都可代表当时的上流水准。他们要的是吟诗会友的天地。他们会要求这个天地别有洞天苏州园林属于徽派建筑，移步异景，可以造曲水流觞也可以借湖山真意。他们会为了一块像观音的太湖石挥金如土，但却有可能管造园的设计师叫叠石匠人，一部《园冶》在他们眼里可能就是工匠手册，长期寂寂无名，以至于后代整理还得往日本去找‘夺天工’（日本人对《园冶》的称呼）的抄本。

而徽派建筑无论是走出多少个大商贾又或是哪家代代中进士，在徽州山区兢兢业业积累下来的是富农对生活的态度，农耕文化支撑的是劳动，繁衍和宗族。与阳春白雪们不同，这里诉说的故事很简单但却很有力量的一载载的被复述：活着。

再说自然

在商业新兴鱼米丰饶之地，挽红颜，会知己，赏诗词是何等的安逸和潇洒。所谓“園”更表达着和外界俗尘的区隔。正如之前所说，这个小天地还必须含着很有企图心的对自然的重塑，“虽由人作，宛自天开。”是《园冶》提出的最重要的制园思想。纵然计成（作者）告诫后人“造园无格，必须巧于因借，精在体宜”但这里的“无格”，“因”，“借”和“体宜”都有一个很暧昧的前提：那就是被“骚人”们厌烦的周边大环境和社会结构：白天有商贩农户提供日常所需，夜晚有本地安防提供监察庇佑。这样的环境才会有暇去挑剔诸如园子水系的走向是不是衔接到远处高塔抑或岛屿，哪片树荫下留个亭子可以听到暮鼓晨钟。

而宏村西递是真正的山野，（记得大学自己跑过去水彩写生，小中巴车司机们在蜿蜒的山间公路上头文字D一样的追逐下一个乘客，我的画板画笔和水洗就从货架上一股脑的掉在前面两个本地长发小青年的头上。当他们看到我是一个外地学生时大度的什么也没有说。。。好吧，可能和我的身高体重有点关系）不管怎么赞叹宏村村落仿着牛的生，脱离不开的原因就是在穷山僻水中的艰难：靠近干净的水源才能灌溉生息，即便是商贾起家最肥沃的土地也要留给耕种，更不用说晚上起贼走水了邻里之间守望相助的必须。如此，在这里形成的是在真正自然环境中有能力对抗天灾人祸的聚落。

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人·自然

我们在这里探讨的园林里的房子也好，徽派建筑里的房子也好他们都是传统建筑和地域建筑。对于这样的建筑我更喜欢用先验建筑（empirical architecture）来称呼。这种说法暗示了世世代代居住行为与建筑方式的彼此磨合。符号化史料化的确方便了记忆但是模糊了它们成为如此形状的本意。在这里如果要比对江南园林建筑和徽派民居建筑的不同的话，就从原因到结果的强逻辑中寻找二者应对“方法“上的不同。

而“人”在“自然”中的映射简略的从风，光，水来说。

水。

亭北接大草坪，转过绿篱，甬道曲径回旋，园西北角有水池，池里几块太湖石屹立点缀，池边是水磨石围廊，廊下植月季，廊上绕紫藤，池南散植青枫松柏，池北靠围墙处是一片竹林。玉带河支渠由北向南分为两条水系穿越规划区结合绿化带形成两条景观廊道，一廊道为：洪飞渠水系经博文路至上海路至高潮湖水系。我们建议大家尽量把水系景观或者水池放在前院，也就是屋子的前方切忌不要把水池或者水系景观放在屋后的后院。

网师园通过Space Syntax 软件的测算分析。

园林容易以水池为中心形成环状的交通（这不奇怪）而这个环状的交通与其余空间点有很强的可达性（颜色越偏红就表示连接的空间点越多），不难看出水在园林里成为观赏的景观重点，周围依附和发展了以交通为主的廊道和短暂停留的亭榭，而环道上呈现红色的地方就是园林主人待客的最主要的建筑物。故此，园林中的建筑松散且仔细的确定着位置，为了观景和成为景观。

与之相反，徽派聚落并不是以这种游乐观赏出发。以宏村为例村头水源由水圳引导村内在村中央汇成水面后再流往村尾荷花塘，这个 “牛胃”位置的水塘也有极高的和周围联通的能力，但在聚落属性中，他成为祠堂和德高望重者居住的地方。由于这种伦理地位，这个空间非常向心以至于整个水塘都是被建筑围住的而非园林中可退可进的挥洒自如。

宏村“牛胃”

光

园林很重要的一点就是用自然元素还原野趣，大量的植被也造就了幽静的效果任然以Lau的研究为例（谁让他是我小老板呢。。。）下图是他以网师园为案例按主要流线测算环境照度（单位lux），可以发现除了靠经水面开阔处的地方这条主要流线是被房屋和树木很好的遮盖住的。而园林中窗户的设计不论是“乱丢柴”还是“冰裂纹”除了美观和防盗外，很重要的一个作用是用来削弱室外自然光线进入室内因为照度变化剧烈形成的眩光。（较复杂，先说这么多）

主流线上自然光照度变化（阴天）

传统门窗（来源：网络，昵图网？？）

而在徽派建筑中，因为稠密内向的山区聚落形式，建筑间距离较近，建筑体本身成为遮阴的主体。而另一方面，光不仅仅意味着亮度同时还有热辐射。在采光和限制辐射的博弈中徽派建筑演化出天井类型的空间，高宽比可以达到4：1甚至5:1这是明显牺牲照度寻求热舒适的做法。窗户上格栅密度更甚，最大限度的降低眩光和阻挡热辐射。

天井中的窗户和天井的眩光。

风

园林相对低的使用人群和相对低的容积率配合微气候中作用明显的水体和植被只要保证屋檐深度和之前提到的对热辐射的控制相对容易实现热舒适，甚至，可以说到了微凉的程度，日本文人也咬着牙在他们的纬度效仿过天朝上国的这种文人的喜好正如谷崎潤一郎在《阴翳礼赞》里一本正经的解释这种效仿缘起于‘风雅既是寒’的理解。所以在园林建筑中，建筑喜欢使用“灰空间”（诸如亭榭廊道），潜意识里是确保中国南方夏季的热舒适。

同样的挑战到了徽派建筑这边就要棘手得多，虽然山区夜晚可用通过向天空辐射热量来降温，但是高密度的聚落还是意味着稠密人群的舒适需求。在这里，天井又成为调节的主力，通过场地风从屋顶层吹过的机会，天井上不气压变小带动下层稠密街坊的空气流动。当无风的时候，屋外街道是相对干燥和易被太阳直射地区，家家户户的天井空间可看成相对湿润凉爽的区域，这时石板街道被加热气流上升带动室内空气流动，而天井顶部此时成为补充新鲜空气的地方。辅助这种热动力学的就是建筑中的墙面。这些白粉墙面一方面可以通过多次反射把相对少的光线引导到房间深处，另一方面粉墙厚实气密性好便于驱使空气流动，而粉墙本身表面的呼吸可以帮助平衡建筑室内的相对湿度，在白天吸湿降低周围湿度便与居住者通过排汗降温；晚上气温下降的同时出现结露和返潮在夜晚的蒸发中将墙体的热容释放迎接新的一天。

有风~无风：（

对比以上，士大夫的交友会所和富农的自宅对比起来会有打一开始就不着力的地方。结合其他几位朋友的答案，我觉得应该大致可以呈现这样的信息：一张一弛的两种生活状态下长久以来总结出很多合适的建筑特点和做法，正因为生活状态在起点上的不同，二者处理问题的方式就大大不同苏州园林属于徽派建筑，纵然他们分享着类似的时代背景，类似的工匠技艺。最后的最后，还是很不满意这样去回答这个问题，因为建筑在把人类生活具体化时涵盖和杂糅了太多的东西，一一拆开刺激但又繁乱。但是这个拆必须要去做，不然我们的老东西就是用几十块钱买门票拍照发微博的东西，推倒卖钱毫不心疼，因为是对很多本源东西的陌生和不近亲情。

文献：

LAU, PH, 2010. The Spatial Poetry and the Luminous Environment in the Scholar Gardens of China. In: SET 2010 – 9th International Conference on Sustainable Energy Technologies, 24-27 August 2010, Shanghai, China.

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