笛卡尔.ppt

勒奈·笛卡尔被誉为：（）。权衡主义哲学创始人的墓志铭：权衡主义哲学创始人孔祥新，属鸡，雄性。[法]笛卡尔《第一哲学沉思集》-笛卡尔。

1628年笛卡尔移居荷兰，在荷兰长达20多年的时间里，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联系。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。 1649年冬，笛卡尔应瑞典女王克里斯蒂安的邀请，来到了斯德哥尔摩，任宫廷哲学家，为瑞典女王授课。由于他身体孱弱，不能适应那里的气候，1650年初便患肺炎抱病不起，同年二月病逝。终年54岁。 著作 笛卡尔将他的人类知识体系比做一棵大树，他的树根是形而上学，树干是物理学，树枝是其他的学科（主要是医学、机械学和伦理学），我们主要简要介绍一下作为树根的形而上学。 笛卡尔哲学的背景 当笛卡尔登上哲学舞台之时，一方面是经院哲学一蹶不振，哲学百废待兴，另一方面是自然科学的迅速发展。因而摆在他面前的问题就是如何在经验哲学的废墟上重新树立起理性的权威，重建哲学的基础，在这种理论背景之下，任何独断的或肯定的方式无疑是不会起作用的。 于是，笛卡尔从头做起，采取了一种现在看来可能是最为行之有效的方法，那就是，以否定的亦即怀疑的方式去寻找不正自明、无可置疑的东西。他在近代哲学中第一个将几何学方法引入哲学，把“我思故我在”作为形而上学的第一原理，以主体性原则为近代哲学奠定了基础。

哲学思想 （一）“我思故我在” （二）关于上帝存在的证明 （三）关于外部事物存在的证明 （四）二元论的困境 （一）“我思故我在” 笛卡尔认为在所有的知识真假难辨的情况下，我们可以采取的唯一妥当的方法就是来一次普遍的和彻底的怀疑，将一切稍有疑窦的意见清除出去，以便寻找清楚明白、无可置疑的知识作为哲学的基础和出发点。于是他使用怀疑的方法开始了重建形而上学的工作。 首先，我们一向当做真实可靠的感性知识是不可靠的 然而尽管感官在事物远近大小等方面有可能欺骗我们，但是在别的方面也许没理由怀疑它 即使一切依靠考察事物的科学如物理学，天文学，医学等都是可疑的，因为他们的对象是否现实存在都是不确定的。这样一来，整个客观世界都是值得怀疑的 而且创造世界的上帝也可能是个骗子，他有意让我们上当，怀疑上帝的存在也是允许的。 总之，以往我们所确知的一切可能都是循环的。当我们通过这种方式怀疑一切的时候笛卡尔代表著作，这个怀疑本身却表明了一条无可置疑的真理，即“我在怀疑”本身是无可置疑的，我可以怀疑一切，但是我不能怀疑“我在怀疑”，因为我对“我在怀疑”的怀疑仍然是我在怀疑，因而恰恰证实了我在怀疑的真实性，在笛卡尔看来，怀疑也是一种思想，因此可以说，“我在思想”是一个无可置疑的事实。

我想莱布尼茨会这么回答：观念或本质是不包含存在的，存在完全是上帝的意志的赐予，如果上帝不以某种方式维持事物的存在，那么他们就会丧失其现实存在而返回到可能世界之中。 幸福是尘世中一个理性存在者的状态， 幸福是尘世中一个理性存在者的状态，对这个理 性存在者来说， 性存在者来说，就他的实存的整体而言一切都按 照愿望和意志进行。否则坚持人们无法捉摸的暗物质暗能量存在便是正如一些人们信奉上帝,认为上帝是造物主那样现在便是原没有发生的宇宙大爆炸及其根不存在使其加速膨胀的幽灵暗能量和暗物质这种观点是在我们一些科学家头脑中如同信奉上帝一样的一种翻版.附录(11)"宇宙幽灵"中有这一句话说得很对:"这种错误判断让我们不断怀疑宇宙中是不是应该存在无法检测到的幽灵.其实宇宙原本是正常的，科学家们反而多疑了".附录(11)后面法国里昂大学的宇宙学家托马斯·布赫特宣称，暗能量根本就不存在,等等.。

同样，我们也不能证明上帝不存在，也就是说说上帝存在和不存在其实都是迷信。假如，他需要你证明上帝存在，你将如何证明上帝的存在。笛卡尔曾经将实体定义为能自己存在而其存在不需要别的事物的一种东西，然而他所说的实体--上帝、心灵和物体--与其定义是自相矛盾的。

上帝保证了我们心中清楚明白的观念的真实性，因而也保证了外界事物的实在性，同时也保证了心灵与物体之间的一致性。 （四）二元论的困境 笛卡尔从普遍怀疑出发，确定了心灵、上帝和物体三种东西的存在笛卡尔代表著作，他称之为“实体”。然而所谓实体，我们只能看作是自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物。所以真正符合这个实体定义的只有上帝，因为只有上帝是绝对独立的存在。 因此，当我们说上帝、心灵和物体是三个实体的时候，不是在同一意义上说的。从来源上讲，心灵与物体都依赖于上帝，不过它们仅依赖于上帝。而就本性而言，心灵为之心灵，物质为之物体，是依赖于自身而存在的，所以从相对意义上说，它们也可以叫做实体。 （四）二元论的困境 实际上，上帝只是心灵与物体这两个相互独立、各不相干的实体的逻辑根据和一致性的保证，因而是笛卡尔二元论必不可少的补充，但是仅仅依靠上帝是不可能从根本上解决问题的。所以，笛卡尔始终面临着身心关系的难题。这种二元论无法解释身心之间显而易见的相互关系，也无法说明心灵对身体的认识问题。 最后，他找到了大脑中我们一般称为“松果腺”的腺体，认为它就是心灵与身体这两个运动过程的交换台，这就是笛卡尔的身心交感论。

现代医学已经否定了笛卡尔的“松果腺”原理，虽然他为摆脱二元论做出了很大努力，可是他却仍然没有走出二元论的困境。 结语：笛卡尔哲学是西方哲学史上划时代的里程碑，他以批判性的反思、科学方法和理性精神清理了经院哲学的废墟，重建了形而上学的基础，开辟了一条不同以往的崭新的道路，缔造了以蓬勃向上的理性主义为核心的新的时代精神。 * 返回 综合性著作 数学 哲学著作 物理学 《论世界》，书中总结了他在哲学、数学和 许多自然科学问题上的一些看法。 两篇论文：《折光学》、《 气象学》 著作《论光》 《几何学》，标志着解析几何学的诞生 《第一哲学沉思录》《方法谈》《哲学原理》 《论灵魂的激情》（未完）《指导心智的原 则》（未完） 返回 （经院哲学并不研究自然界和现实生活中的事物，它的主 要任务是对天主教教义、教条进行论证，以神灵、天使和 天国中的事物为对象。当然，在神学允许的范围内也讨论 了一些哲学问题，其中最突出的是关于一般和个别的关系 问题，对这一问题的不同回答，形成了激烈斗争的两派， 即唯名论和唯实论） 返回 （一）“我思故我在” *