走向太阳_走向太阳 DVD_走向太阳 韩剧(2)

不难看到，华舒的近年诗作与西方存在主义思想有不谋而合之处；或者诗人从自身经验和所阅读的现代中外诗歌、哲学著作中接受了这种思想的影响。其中，鲁迅的著作，尤其是散文诗集《野草》中的存在主义思想可能给诗人以直接的启悟。走向太阳

沿着对自我的感觉、失落、追寻、否定与超越的思路，诗人全面展开了对自我本真的探寻。当一个人被命运抛掷在孤绝寂寞的境遇时，他才有可能以对存在的焦虑，感受自我的存在，并且被迫对自己的心灵进行对话和潜对话。《面壁》组诗就是以“白壁”为鉴而揽镜自照，发现和感觉自我与存在的本来面目的：“昨天是虚假的”、“现实失去了真诚”、“未来是永远的未来”。这样，“时间”作为存在的依据已被证实为虚无和毫无意义；自我也是荒谬的，“不是别人，正是我们自己在千方百计地难为自己”。走向太阳面对这样荒诞的存在，只有自己拯救自己：“面对未来不要幻想成功不要奢望快乐／只有在自己为自己搭设的艰险独木桥上行进自如的人／才能在所有的道路上利行进”。这里，诗人指出了自我创造、自我选择、自我实现对生存的重要意义。诗人洞达地昭示人们：“登上圣殿的惟一途径／是把自己放在祭坛上”（《致友人之二》）。这种清醒、决绝的冷酷，是对自我价值实现的最高评价。

以《灵魂以后》、《淡紫色组曲》为总题的诗，可以说是一个自我对另一个自我的倾诉与辩论。这些诗纵情所至，毫无顾及，写得亦庄亦谐；时而庄严崇高，时而机锋毕露，充满着调侃和幽默，具有很高的心灵自由度。它们不仅具有了哲理思辩和生存悖论特征，而且极为通脱和超迈。这些诗除了内容上深入进行着自我的追寻之外，在风度和语言上则非常舒放，具有魏晋的任诞之风。比如，写一双拖鞋，可以说是随意拈来，俗而又俗，这很容易使我们联想到诗人在讥讽一种奴性的恭顺；但我却宁愿将之视为诗人一种超脱现实的自由心境的体现。

应该说，最后一辑的几首组诗，均有婉曲的深意藏焉。有些写得很理性，有些又似乎非理性，既然诗无达诂，就留给读者诸君品评好了。我个人比较欣赏的是《灵魂以后》、《淡紫色组曲》，它们让我想到鲁迅《野草》的遗响和余韵，这是值得祝贺的。