约旦河_约旦河洗礼的寓意_约旦河西岸(4)

所以信后还要接受洗礼，因为Baptism is a means of grace。一个未受洗的人也能得救吗？经上明说，不信的必被定罪。蔑视和拒绝洗礼的“信心”不可能是真正的信心。但是那些接受了福音，却在生前没有机会受洗的，将会得救。路加福音7：30，“但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。（二十九三十两节或作众百姓和税吏听见了约翰的话就受了他的洗便以神为义但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。）”路加福音23：39-43，“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是吗？可以救自己和我们吧。那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你的国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”。此外，我们不需要在圣洗礼之外再寻求“圣灵的洗”。神并没有在圣洗礼之外设立别的洗礼。以弗所书4：5一主，一信，一洗。希伯来书6：2所谓的“各样洗礼”，指的是教的“一洗”与古代世界其他宗教的洗礼相区分（参考马可福音7：4）。洗礼不仅仅是水洗或圣灵的洗，而是水和圣灵的洗。约翰福音3：5，“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。提多书3：5，“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新”。圣灵所行的神迹不是另外一个洗礼，而是对使徒教导的印证。使徒行传19：6，“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）”。哥林多后书12：12，“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来”。

2、洗礼与成圣

徒从洗礼开始，被归入的国度，也将在圣灵的带领下开始天路历程。哥林多前书6：11，“你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了”。以弗所书5:25b-26，“正如爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁”。约旦河加拉太书3：26-27，“所以你们因信耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入的，都是披戴了”。在得救和成圣的两方面意义上，圣经称洗礼为圣灵更新和重生的洗（提多书3：4-8）。因为在洗礼中，圣灵在信心里工作并在我们里面创造新的灵命，使我们拥有战胜罪的能力。罗马书6：6，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”。

洗礼也表明我们里面的老亚当每日随罪悔改淹死，而新的人每日在神面前在仁义和圣洁中重生复活。“所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像借着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书6：4）。什么是老亚当？因亚当犯罪，我们从他那里继承了败坏与邪恶。洗礼是“辞旧迎新”的一天。以弗所书4：21-24，“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”。怎样淹死我们里面的老亚当？每日靠神的道和圣灵过得胜的生活。路加福音9：23，“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我”。加拉太书5：24，“凡属耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”。这不是我们自己所独立完成的，成圣是在我们里面的工作：“我已经与同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加拉太书2:20）。是因在我们里面，我们才成为“新人”。新人就是藉着重生的洗拥有了信的属灵生命的人。哥林多后书5：17，“若有人在里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”。以弗所书4：24“并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”。总之，洗礼表明我们每日死而复活。“从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记”（加拉太书6：17）。“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主耶稣里的”（罗马书8：38-39）。