教案中小学体育老师招聘会考试卷及答案1.doc(2)

7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然你们都更普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈祷奇迹，不想入非非，只是缓慢而负责地一天天走下去，走在记忆跟向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人欣喜，山地给人同情。水边让我们认知世界无常，山地让我们体会天地恒昌。水边让我们享受脱离父母怀抱的远行刺激，山地让我们感受回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遭遇，谁也能够讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀并非偶发性事件，这种偶发性事件可迅速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩饰一些更厚重、最自然的一生课题如年纪问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都看到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的体现不仅仅是强硬。强硬也是人格的外层警卫。到了表层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则吾人生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的缩影。如此好事，如果直到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就处于。早两天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多每天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都看到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际相处上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地跑过后的路。15、几乎每一个改革探索者都遭遇过憎恨的戕害，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不认同，在对方迅速成功的身后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会比较重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是很令人难受了，结果连真的精英的声誉也贬低了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着打扮;真精英总是努力地与民众交谈，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的差别。2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种蔑视心理被一些投机文人利用了。

3.在文化上，无效必然引起无聊，无聊又必定引来无耻。但是，即使到了这些“三无”的低谷，也不必刻意压抑。因为唯有低谷，才能构成对新高峰的向往。4.当现在下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再使一个日渐荒芜的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒河、丛山中的况味，还是春光中的海鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世珍品，都会包藏着浓厚的一生意识。贝多芬的交响诗，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最纯粹的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都可把握，又深奥到无人能否定义。它与人终身相伴，但他们仍甚少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已渐渐抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的冷漠和旁边的空名。天大的才气和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想脱离平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多每天平庸的苦恼。9.为什么那么多中国民众时常对日本的电视剧，对超女表现出那么纯粹的投入，很重要的缘由是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在意评论家的存在。10、一切美好都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅庄重。反之，一切可憎都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。

如果没有审美公德的佑护，美依然战胜不了帅。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果刻意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在沙子里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种缘由。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的故乡往往会有时光的惋惜、难言的迷惘，使无数游子欲往而退;探视地旁边的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的情韵、想像的美妙。13、我们的历史很长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大特点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去讨伐远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会尽力寻求一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国仍然进入极权统治的状况中，习惯所有的事务都在管控之中，中国失控的之后是最罕见的。关于婚姻这些女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而帮了妻子一种权利。其实对女性来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的女人谈恋爱，就像与朝雾和朝霞厮磨，再美丽也没有着落。

爱情更加珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且如果付出生命的损失也值得。其实，未经艰苦寻找的慎重结合，对她只是不宽容。她和你一样，都有寻找深刻感情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人更展现活力的一面转向了一位女人，而这男人更美丽的一面也正好朝向了这个女人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都这么幸运，自转的方向跟速度，相对于那些有也许出现或即将错过的异性，总应有偏差，所以老有人找不到自己的感情。2、能够逐渐培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间受到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱跟爱情实际并不是一回事情，并不是所有的感情都要离婚的，也不是所有感情都有婚姻的。6、爱情里，总有一个主角跟一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱只是种攻击：残忍的人，选择攻击对方，善良的人，选择攻击自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就必定会有承受，支撑起多少重量，就要承受很大压力。7、假如你想要一件东西，就放它跑。它若可回家找你，就依然属于你;它若不出来，那根本就不是你的。爱情也有极其。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的心态，延误地发生在已经收获过的荒原?9、说了那么多旳——“如若你不在，我期待你归来。

”也比只是你一句——“我不会等，我去找你!”关于友情1.常听人说，人世间最纯真的亲情只存在于孩子时代。这是一句非常悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之空虚和艰苦，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的亲情只是愉快的嘻戏，成年人靠着想起追加给它的东西最不真实。友情的真正含义产生于成年以后，它不可能在已经取得意义之时便前往最佳状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是那一夜的早上或下午，一位要好同学遭遇的困难让你觉得了一种不可推卸的责任，你放慢步伐忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在一生的众多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业貌似是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感何以依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友皆因局限于同僚。5.在家靠母亲，出外靠朋友。这种表述又说明了朋友的重要，又说明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为同学?一切帮助过你的人是不是都可算作朋友?6.患难见知己，烈火炼真金。这既对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够发生似乎很好，但友情不是应急的储备，朋友很不需要被刻意地考量。

7.真正的友情不借助什么。不凭借事业、祸福和身份，不借助经历、方位和境遇，它在本性上反对世俗，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互契合和确定。它让他们独而不孤，互相探讨自己存在的含义。因此所谓朋友也只不过是相互使他人活得非常自在的这些人。8.真正的友情都必须具备“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转换为一种外在的装点。我觉得，世间的亲情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身既是什么呢?应该为友情卸除重担，也使朋友们轻松出来。朋友就是朋友，除此此外，无所求。9.无所求的同事更难得，不妨闭眼一试，把有所求的同学一一删去，最后还剩几个?10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又敏感。世间的一切孤独者也都遭到过亲情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11.“君子之交谈如水”，这种高明的表述包藏着一种机智的悲哀，可惜当时仍然被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作承诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把哭泣点头维系于影影绰绰之间。有人还先前借用神秘的东方哲学来支持这些态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。

但是，事情到了这个地步，友情跟相识还有什么区别?12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防止友情的破碎，但看来看去，没有一个是好方法。原因或许在于，这些方法都过于依赖技术性手段，而技术性手段一旦开启感情领域，总没有好结果。13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的使它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发觉与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也应做破碎化处理。罗丹说，什么是雕刻?那就是在石料上除去那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉这些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的亲情却既时常被我们捏碎了。两种状况都是悲剧，但不该破碎的亲情是如此罕见，它竟然被我们亲手捏碎，这对人类尊严的打击几乎是致命的。15.其实，世上哪有两片完全相似的叶子，即便这两片树叶贴得更紧?本有差别却没有差异准备，都把变化只是了背叛，夸张其词地要求别人纠正。这是一种双方的难过，友情的怀恋又让这些委屈增加了重量。负荷着这种的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重亲情、讲正气的人就会形成这些怒气，而唯有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱通常很难跳得起来。

高贵的心灵吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里徘徊。16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切暗藏的角落照个明明白白。不明不白也不妥当，理解就是一切，朋友总能理解，不理解仍旧朋友?但是，当误会无可避免地已经形成时，原先的不明不白全都成了疑虑，这对被疑的一方而言无异是平反加身;申诉无门，他的体现一定异常，异常的体现只能导致更大的担心，互相的友情立即显得难于收拾。17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的高昂，因此，它在轻松人类的之后也在轻松自己，净化人类的之后也在净化自己。其结果需要是两相完满：当人类在更深切地享受友情时，友情本身也取得更充分的推动。18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的期盼，到了生命的秋天，仍然是一种小心翼翼的期盼。但是，秋季似乎是夏季，生命已承受霜降，企盼已洒上秋雨，友情的期盼灿如枫叶，却也未开始飘落。