特警抢尸_抢尸_警察抢尸(2)

抢尸的结果，当然每一次都是警察大获全胜，中国警察一般都是经过专业训练的武术大师，打遍中国无敌手。这一次临武抢尸，据说警察高呼：“不让路就死！”结果一下子就冲到了死尸边上，夺得了胜利。我们很盼望我们的警察叔叔能继续苦练功夫，等武功进一步之后，在某一天也冲上，高喊一声：“不让路就死！”我估计只要这一嗓子，就足以把日本人吓得肝胆俱裂了。

但是一个国家的警察特别会抢尸体，这总不是一件什么光彩的事。外国警察喜欢训练营救什么的，而我们的警察却只会抢尸，拿到国际上估计也是个笑话。现在喜欢说中国梦，如果我们警察叔叔的中国梦就是抢尸，那我们的和谐社会估计就会沾上许多尸臭。我看这个尸还是不要抢的为好。

我们能不能想出一个不需要抢尸就能解决问题的办法呢？

办法当然是有的，西方国家警察从来不抢尸，人家的治安比你中国好得多。我们可以学学人家。

小民们为什么守着尸体不愿意火化？因为他们对司法机关不信任。除了中国人对尸体的崇拜以外，尸体往往也是最后的物证。案里面，死后第二天，宾馆里的人把的衣服包括全换了，但是身上的伤痕还在。据家属说，脖子上有掐痕，奶头也被咬坏了。这些都是案的证据。保留尸体，就是保留证据。如果尸体被抢走，一火化，就谁也说不清了。小民们为什么对司法机关不信任？这里面不能怪小民，而只能怪我们的司法不能独立。不能独立的司法，肯定受制于行力，他们的公正性就会受到质疑。也不是说我们的司法机关不想维护公正，只是司法机关面对权力的时候也是非常脆弱的。县委书记叫你法院院长按他的意思处理一个案子，你如果敢不听话，他就可以通过种种办法拿掉你这个院长，最后叫你坐牢都有可能。这虽然肯定是不符合宪法的，但这是中国的潜规则，在中国，权大于法，是从来如此的。

司法机关在权力面前不堪一击，所以小民也不可能信任这些机关。现代意义的司法，是从西方传入中国的，在中国没有什么文化根基，是无本之木，所以我们的司法很容易变成权力的婢女。中国社会从古到今都是混乱不堪，我们老家有句古话：“屈死不告状。”说的就是这个道理。你去告状，那就是傻B，最后受的伤害更大。许多事情，与其告状，不如自己解决。大部分中国人信奉的生活真理是：“要么忍，要么残忍。”中国的不良少年手臂上喜欢刺上一个“忍”字，要么遇事你就忍了，要么就是自己解决，杀上几个人。有一年，有个杨家将，这个人的名字一直到今天还是网络上的一个G点，就是自己解决了自己的冤情。那个杨家将的母亲是个老户，是个什么结果，杨家将早就看在眼里，你叫他也去告状，那是不可能的，他最后就直接自己解决问题了。杨家将自己是一个悲剧，年纪轻轻就死了，公安机关死掉的那些人也是一个悲剧，如果官民矛盾有正常的解决渠道，他们也不会死。公权力太强势，社会必然混乱。要制约权力不能依靠个人品质。要避免抢尸，还有一个方面是官方不能太牛。抢尸，目的是什么？肯定是不光彩的。你如果行得正立得直，是不需要抢尸的。小民们挟尸告状，这是弱者没有办法的办法，亲人的尸体都拿来当武器用了，说明小民已经到了山穷水尽的地步，这个时候，你还要抢尸，那不但是没有良心，而且也肯定是违法。法律规定只有家属才有处置尸体的权利，你机关有什么权力抢尸？你们抢尸是不是属于“侮辱尸体罪”？你市委书记牛，可以抢别人家的尸体，你爹死了，小民们是不是也可以抢你爹的尸体呢？公权力无限大，小民权利无限小，力量根本不对等，小民只有跪着磕头的份，就是死了，尸体也不得安宁。这就是中国的现实。要避免杨家将的悲剧再次发生，就要学会收敛自己，不要逼民太甚。大部分小民可能都是奴才，但只要有几个不想活的站出来，对大家就都是悲剧。

当然说来说去，还是要制约权力。谁都想拥有不受限制的权力。你想当皇帝，我也想当皇帝，只要是个人，就没有想受法律约束的。在革命年代，确实还是能听取别人意见的，黄炎培去了延安，与他长谈三天三夜。黄炎培当时非常受鼓舞，以为中国有望。可是一上台，黄炎培再想见到就比登天还要难了。美国记者在延安时期采访，觉得平易近人，可是建国后，再见到，就发现完全脱离了群众。开玩笑地对说自己现在是“和尚打伞，无法无天”。有人说这是的品质问题，说是欺骗大众，没上台搞一套，上了台又搞一套。这其实是错的。不管是谁，都不想受别人约束。你没叫我咸菜当皇帝，你叫我当了皇帝，我也不喜欢别人来对我指手划脚。所以的悲剧，不是什么品质问题，而是中国历来没有一套管束权力的办法。西方有这种办法，就是三权分立，权力之间互相争斗。领导们在上面斗来斗去，下面的小民才安全。而我们中国传统上则相反，领导们都很团结，官官相护，而群众则互相打得死去活来。中国社会为什么总是没有公正，原因就是在这里。挑动群众斗群众是官方拿手好戏，片面追求整齐划一就是。