海贼王哲学课？邢来顺？《中国近代法律社会史研究》(付海晏)【图片 简

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中国近代法律社会史研究 特色及评论

《中国近代法律社会史研究》：史学文丛,华大博雅学术文库

中国近代法律社会史研究 本书目录

导论 法律社会史研究刍议一、概念与研究概况二、法律史与社会史的结合三、本书内容概况第一章 商事裁判与调处：苏州商事公断处述论一、苏州商事公断处的成立二、苏州商事公断处理案概况三、从若干案例看苏州商事公断处的具体运作四、商事公断处：司法辅助之机构——立足于民初商会舆论表达的研究五、商事公断处与民初苏州的社会变迁六、商事公断处：司法现代性变革中的社会资源．第二章 无锡商会与1929年捣毁救国会风潮一、风波乍起：无锡国民救国会被捣毁之争二、轩然大波：无锡地方各业的请愿与罢市风潮三、风潮暂息：商会及县政府之调解与各业复业四、风潮余波五、反日运动中的商民与国民救国会第三章 无锡商会与1935年国货流动展览会纠纷之调处一、无锡国货流动展览会的筹备二、请愿风潮与无锡商会之调处三、纠纷再起：国货厂商否认商会的调解四、调处纠纷：无锡商会的重要职能五、国货展览会的“跑调”现象第四章 革命、法律与庙产——民国北平铁山寺案研究一、革命行动：电车工人抢夺铁山寺二、互为攻守：铁山寺案中的法律诉争三、争夺庙产：团体内讧与铁山寺改设惠工学校四、庙产纷争与1930年前后的党政关系第五章 安世霖的悲剧：1946年北平白云观火烧住持案研究一、夺观二、缠讼三、惨案四、变动社会中的道士、道教与政治第六章 鄂东司法档案与40年代鄂东农村社会变迁一、战时沦陷区农村的民事纠纷与司法组织二、40年代鄂东寺庙财产权纷争三、40年代鄂东地区的婚姻与家庭四、司法体制的正规化及其实际运作第七章 “秋后算账”与战后鄂东民事法律秩序的恢复与重建一、纠纷再起——鄂东民事诉讼中的“秋后算账”二、虚实之间——“秋后算账”中的“自我道德化”三、因何而判——“秋后算账”中的司法裁判附录一：近代中国民法的变与不变附录二：嬗变中的妇女财产权主要参考文献后记

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《中国近代法律社会史研究》是作者近年来从事中国近代法律社会史研究与教学的阶段性成果，主要涉及近代商事纠纷、庙产纷争以及鄂东民事法律秩序等内容。《中国近代法律社会史研究》主张在中国近代法律社会史的研究中，应当注重法律史与社会史的有机结合，既要研究社会变动对法律制度变迁的影响，也要研究在社会变动的背景下法律制度的司法实践及其对社会变迁的影响。

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插图：第四章以北平铁山寺抢夺案为中心，探讨了庙产纠纷中的国家、宗教与社会之间的复杂关系，华中师范大学历史学院。在抢夺案发生后，电车工会工人以抢夺后所发现之证据反证抢夺之合法。铁山寺僧人一方不仅提出刑事诉讼，要求惩办抢夺铁山寺之电车工人，而且对于财产损失亦提出附带民事诉讼。但是在司法诉讼的审理中，受到刑事处分的仅是普通的干事、杂役等，主谋则根本没有受到任何处罚，邢来顺。在这一案件中，国民党北平第九区党部曾积极地支持电车工会的行动，在其职员被逮捕并被审判后，第九区党部大为不满，发表了《援助电车工会工人子弟学校接收铁山寺宣言》，反对地方法院以法律解决，孙立祥。铁山寺案显示了近代庙产纷争的复杂面相，反映了南京国民政府在庙产管理方面自觉或不自觉地实现着从破坏到建设的角色转变，吴琦 华中师大，付海燕。第五章研究了1946年北平白云观住持安世霖被活活烧死的案例。自民国以来，白云观日渐式微，自1940年以来，围绕着白云观监院以及代理住持安世霖的诉争持续不断，结局则是1946年11月安世霖以及督管白全一被活活烧死。在笔者看来，这不仅仅是安世霖以及白云观自身的悲剧，亦是近代白云观乃至中国道教衰败的*典型象征之一。它不仅可被视为政府对宗教事务管理不当的结果，事实上，也是1940年以来自云观内部矛盾冲突不断激化的不幸结果；它不仅仅牵涉道教派系冲突、庙产纠纷等问题，亦与近代政治、道士的社会角色、道教革新等问题息息相关，。本章还初步揭示了近代宗教戒律与国家法律之间的关系。安世霖的反对者就曾主张宗教与法律皆为维持社会秩序之手段，宗教治人行为之动机，法律者治人行为之结果。但是在多次诉讼中，安世霖受到了政界权要的有力庇护。尽管抗战胜利后社会局在查实安世霖的诸多罪行后，将此案送交法院究办，可惜这一结果来得太迟，杜信灵、许信鹤等反对者对法律、社会局乃至国民政府的政治已经彻底丧失了信心，他们选择了清规，安世霖的悲剧成了不可避免的结局，周月峰华中师范大学，海贼王哲学课。白云观惨案因此成了社会舆论的焦点话题，无论是涉案的道士，白云观自身，还是道教，他们的形象都因之受到重创。

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