产生共振的条件 [原创]儒、道、墨都是原始思维的产物 【文化散论】(2)

三，儒道墨都是原始思维“互渗律”的实践者

列维•布留尔命名的“互渗律”指：一切客体、存在物、人工制品都有可被感受到的神秘属性和力量，神秘力量可通过接触、传染、转移等对其他存在物产生不可思议的作用。

《易经》是蒙昧时代开始的占卜活动的集成，是原始思维的文化遗存。蒙昧人不承认偶然性，相信一切都是天意注定了的。为参透这天意，《易•系辞传》曰；“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易经》所讲之道与天地齐等，普遍包络天地之道）。产生共振的条件显然《易经》的基本原理是互渗律——卦象与天意互渗。

列维布留尔说：“概念仿佛是它的先行者——集体表象的‘沉淀’，它差不多经常带着或多或少的神秘因素的残余。”《老子》开篇言：“道可道，非常道。名可名，非常名。”第21章言：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” 由这些表述可知：“道”仍然包含有原始思维的神秘互渗——物、象、精、信的互渗，因而是一个难以名状和不可定义的模糊概念；创造不出一个抽象的字眼来命名，只好勉为其难用一个具象的阴道的“道”来称谓。

墨子和董仲舒鼓吹天人感应就是原始巫术思维的互渗律。

《墨子.天志中》说：“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。”那时的人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。感应的发生是有条件的，比如磁石可吸铁，但不吸铜。但墨子的互相感应却是万能的，显然是巫术思维的万物有灵论——万物通过其灵魂相互感应。

董仲舒云：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也”（《春秋繁露.阴阳义》）。董仲舒告诫人君，如果善待百姓，把国家治理好，上天就会降下祥瑞：黄河清，彩云现，禾生双穗等。否则，上天就会发出警告，直至给以惩罚，“自绝于天”会失去权位、改朝换代。他的这些神话不过是原始思维的巫术神话而已！

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